西漢園林的修建水平之高令人驚嘆！

漢代繼承了秦代的馳道網並加以改進提高，且隨著版圖的擴大而有所擴展，形成了一個以長安城為核心的龐大馳道系統。馳道為「一道三塗」之制，中間為天子專用的「馳道」，左右為一般行道。三輔區域的離宮別館，都有馳道通長安城，這種經緯塗制的馳道網將散布在天然山、水、植被的生態環境中的各個獨立的園林景點緊密聯繫在一起，體現了漢皇家園林「大分散、小聚合」的造園特色。除上述地面道路網外，漢長安城還建設了一套懸棟飛閣的空間交通系統——復道網，是專為皇帝往返各宮而修建的。《西都賦》云：「輦路經營，修除飛閣，自未央而連桂宮，北彌明光而亘長樂，凌隥道而超西墉，混建章而連外屬」。據此可見，長安城內外諸宮之間均有復道相連，分布的範圍是頗廣的。似此縱橫起伏，儼若長虹出現在長安之間，不僅為宮苑之間增添了一套特殊的空間交通系統，同時更為園林景觀潤飾了絢麗多姿的色彩。

圖1：長安城遺址

漢代如此大型的園林在空間構圖上，主要是通過水陸交通線結合園路（馳道、復道等）線性手法來連接主體建築，形成各種空間，使得整個園林布局更加親切而富有魅力。至此可以說，漢代是「大分散、小聚合」這種園林空間組織的始祖，促使中國園林走向更為怡人舒心的布局形式。

圖2：漢代園林畫像石

在漢初人力、物力匱乏的情況下，丞相蕭何秉著「象天設都」和「天子以四海為家，非壯麗無以重威」的皇權思想，於龍首原主持修建規模宏偉的未央宮，充分反映出封建帝王大規模營建宮室苑囿的思想主題。宇宙萬物、自然社會，交相輝映，融為一體。皇帝則力求與天上神明相對話，與生生萬物相和諧；追求浩大無邊，融會萬類。這正是漢人的空間觀念和藝術觀念。因此，西漢皇帝對離宮別苑的經營似乎把自己的力量展示到了狂熱的程度，其規模之大、建築之美輪美奐、景觀之包羅萬象、功能之多樣駁雜足令後人為之瞠目，表現出彷彿涵蓋宇宙的魄力，顯示了中央集權的泱泱大國的氣概，反映了漢王朝國力之強盛，疆土之浩大，域外交流之廣泛。這是漢代天人合一的皇權思想在造園藝術中最直接的體現。

漢武帝整天過著安富尊榮的生活，使他貪生怕死，迷信神仙方士之說，醉心於封禪、求仙。首先仿效秦始皇，花費巨額的財力、物力、人力去尋覓長生不死葯，並尋求東海神山，在屢次失敗的情況下，漢武帝模仿東海三座仙山，在人間建了一處「仙境」。其次，封建帝王的恣情縱慾，妄圖獲得仙人那樣與天同壽的金剛之體，不惜奴役數以萬計的人民，歲月不惜的建造帝王與神仙往來的高台。飛廉觀、延壽觀、神明台、通天台等「極高顯」之台觀的建造，無一不是為了滿足封建最高統治者「候神明、望神仙」的奢侈要求。再次，由於原始的山川崇拜及帝王的封禪活動，漢代統治者建立了祭祀天、地、山川和祖先的完整的禮儀制度，並修建了與之配套的禮制建築——明堂、辟雍、宗廟等，祭祀通神的儀典和仙境的模擬使得園內充滿著神異的氣氛。

漢武帝時期是中國歷史上空前的政治、經濟、軍事極盛時期，皇家造園活動的興盛無不是這種天子氣魄的延伸。泱泱大國的氣派、儒道互補的意識形態、綜合國力的迅猛發展影響及造園藝術的諸方面，形成了頗具條理的城市布局、相對完善的建築體系。加上當時繁榮的經濟、穩定的政治、強盛的國防和漢武帝本人的好大喜功，皇家造園活動遂達到中國早期古典園林的波峰。

編輯|季我努學社青年會會員蘇子韜

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！