南懷瑾老師：道德的餘慶，才是真正的「家有餘慶」

道德的餘慶，才是真正的「家有餘慶」

「修之於身，其德乃真」，要使自己這個生命能夠永遠存在，必須懂得「善建者不拔，善抱者不脫」。怎麼樣是「善抱」？「負陰而抱陽」。怎麼樣是「善建」？這個我們要去研究了。任何的建立，沒有不被破壞的。例如建造一幢堅固的房子，終久還是要毀壞的，物理世界沒有任何東西能保持永遠的，抱住的東西最後一定也要放開。什麼是破壞不了的？什麼是抱住解脫不開的？只有「無為之道」，清凈無為，這就是道體。道體永遠是不拔的，永遠在那裡不動。

打坐修行，學佛修道就是修身，「修之於身，其德乃真」。但是，修身不是建立一個東西，所以在觀念上不能認為做工夫打坐就有道，不打坐就沒有道。如果坐就有、不坐就沒有的話，這是建立了一個東西，所以不算是修身，「其德乃真」是道體合一，在佛家而言，就是如如不動，本來如此的。

「修之於家，其德乃余」，這個道理髮展到做人做事，乃至修身齊家，老子的本意，也是以道治，而不是絕對的無為。

西方亦頗有人研究道家文化，尤其是《老子》及《易經》的思想，目前在歐美正流行。不過他們最多只是「依文釋義」的了解，未必就真正懂得老子道家的精神。曾經有人來信告訴我，說猶太人看見孩子打架，跌倒在地上，絕不去拉開打架的孩子，也不抱起跌倒的孩子，因為他們學老子的無為之道。表面上看來，道理似乎也沒有錯，但是猶太人這樣的無為，實際上是有為——兩個孩子已經打架了，已經跌倒了，早就有為了。什麼是無為？無為是講事情現象發生之前，不是講發生之後；在已經有所行動時，就不能說是無為，因為已進入有為中了。老子的有為的道理，是要回歸到無為，那才是老子之道。

說到治家之道，我們中國人過去是不增不減，保持著祖德陰功；對於祖先的德澤，不敢隨便有所變動。這樣的觀念習俗，使我們的文化幾千年來固定在一個形態上。以現代的理論而言，這也是我們幾千年來沒有進步，沒有發展的重要原因。凡事有利就有弊，以老子的觀念來看，與其求進步，而於進步後再去修正那些負面效應，還不如永遠沒有毛病，也不需要修正，所以它永遠是固定，永遠是常態。

表面上看起來，這同社會進化的現象相反，實際上原理是一樣，因為進步是漸變，不是突變，是慢的進步，可以減少負面作用的產生。

所以他說「修之於家，其德乃余」，以這個無為之治，「善建者不拔，善抱者不脫」的精神與原理，來修身齊家家庭自然得幸，這個道德行為的結果是「乃余」。這個「余」字，要特別注意，我們中國很多古老的家庭，在廳堂或大門前懸掛的匾額是「家有餘慶」。還有一些地方的習俗，在除夕或喜宴時，最後一道菜一定是魚。此時客人酒盡席散，絕不吃那個魚，意思是要留給主人，表示主人喜慶有餘（「魚」與「余」同音）。那是以前的事，當然現在一定把魚吃光了再說。

這個古老的風俗，是一項重要的居家之道，目的在教育後代如何把這個精神道德建立起來，傳給後代的子孫。因為道德積余比財產積余價值超過千萬倍；道德的餘慶，才是真正的「家有餘慶」。「餘慶」就是剩餘下來可慶的道德陰功，但是如果求有餘，就必須省用少用；與其省用少用，更不如不用，都給後人。所以說無為之道，就是「善建者不拔，善抱者不脫」。

這個道理擴充下來，就是「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普」。這幾句的「真」、「余」、「長」、「豐」、「普」，字雖不同，道理都是一樣，也就是修身。齊家、治國乃至平天下。由擴充個人的道德修養，影響到家庭鄉里以及社會，更提升社會道德，影響到國家，使這個國家欣欣向榮，再以這個道德精神修之於天下，整個的世界才可能進入普遍道德的和諧。

摘錄自《老子他說》

「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」

這是中國文化四句話的原則，大家要特別注意的，我們中國文化，東方文化，最喜歡講因果報應。如果過去沒有研究過《易經》，都以為這是佛家的思想，來自印度的，事實上中國、印度、東方文化都建立在因果報應基礎上。由此我們了解，中國過去五千年文化思想的教育、政治、道德等的基礎，都是建立在因果基礎上，所以大家都怕不好的報應，乃至做官的人，要為子孫培養後福，都是怕因果。不過因果的問題是宗教哲學的大問題，在研究起來也是很好的一本書，一篇很好的博士學位的論文。佛家的因果，是講本身的三世，即前生、現在及後世。中國儒家的因果講祖宗、本身、子孫三代，就是根據《易經》這裡來的。這也是一個歷史哲學問題，尤其這幾句話，我們都曉得用，知道是孔子的話，這是中國文化幾千年來不變的，現在當然社會道德已變動了，但是據我個人仔細靜靜的觀察研究，我們中國人年輕一代儘管怎麼變，這個觀念還是有，這是我們民族血統中的觀念。

我們要注意「餘慶」、「餘殃」的「余」字，余是剩下來的，余是有變化的，並不是一定本身就報，這是中國人對因果報應的定理，中國文化一切都建立在這因果報應上。由此看來，劉備在臨死的時候，吩咐他兒子兩句話：「毋以善小而不為，毋以惡小而為之。」以劉備這樣一位裊雄，對自己的兒子作這樣的教育，都是從中國舊文化來的觀念。我們看歷史傳記，常常提到某某人的上代，做了如何如何的好事，所以某某人有此好結果。將來中西文化匯合以後如何演變？還不知道。現在據我所知，最近在美國，宗教的活動，自哈佛大學開始，已經變了，提出「宗教一家」的口號，主張宗教不能分家；其次，美國的一般學者、知識青年，也非常相信三世因果，所以中國人的家庭教育要注意，尤其現在為父母的人，教育下一代，為了國家民族文化，這個觀念還是絕對不可變的。

摘錄自《易經雜說》

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