願天常生好人，願人常做好事

哲理 02-10

「富」不限於財物的富有，道德學問的修養是無形、無價的財富。雖不是有形的富有，其實是真正的富有。因為你擁有崇高的人格修養和自己內心的安詳，這正是極富有的大業。

——《論語別裁》

孟子所說的「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂」的兩句話，不但是一個國家的政權如此，即使一個家庭的興衰，每一個人的成敗，也都是如此。儘管是做了龐大的事業，擁有千萬美金，如果沒有中心思想，沒有建立起一個道德標準，作為自己立身處世的基礎，也是沒有用的。因為這些有形的財富，只是暫時屬於你的，而不是真正為你所有的。當你到了眼睛一閉，兩腿一伸的時候，一塊錢也不是你的了，這也就是孟子說的「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂。」

——《孟子旁通》

到什麼程度才算有錢？恐怕世界上的人定不出一個標準。有了一千萬，心想再多五百萬多好，這就是不知足。我經常發現，也許是窮人的發現，任何人所住的房子，永遠少了一間，穿衣服永遠覺得少一件，雖然衣櫥里有很多高貴的衣服，要穿的時候，總覺少一套非常滿意的；嚴格地說起來，真正的財富，是「知足者富」。如果一個人三天沒有飯吃，撿到一個饅頭，一半來發了霉，啃一口沒有發霉的一邊，喝一口水咽下去，那個比什麼財富都好。

人到了那個時候，才懂得人生，才懂得知足才是真正的財富。不知足就是永遠跟著慾望跑，而慾望是永無止境的，所以人永遠生活在痛苦之中。

——《老子他說（續集）》

我們文化的鼎盛，是三代以下到周朝完成的，孔孟思想就是繼承周公的思想。周朝有一著名文獻為《大賚》，就是周朝開始立國時候的重要思想（主義），他這個思想的中心是「善人是富」。什麼是真正的富強，包括家庭的富強，個人的富強，都是善人，都是好人，各個是好人，沒有壞人，這好人不是老實的老好人，是思想純正，行為端正，一切都好的好人，「願天常生好人，願人常做好事」。這就是大富。

——《論語別裁》

孟子曰：「諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。」

這是孟子提的一個政治大原則。

一個國家的領導人，如果是政治家，所領導的，就是「土地、人民、政事」三寶，這三種是真正的寶。

如果一個國家的領袖，重視珍惜的是珠寶珍奇的話，災難一定會很快光臨到他身上。

古今中外皆是這種事實，應驗在帝王身上的很多，最著名的是明末的崇禎皇帝，就是李自成打進北京城後，在煤山上吊的那個皇帝。實際上他是一個好皇帝，品德也很好，就是有一個毛病，手撒不開，財貨要抓在手裡。流寇作亂，要籌餉用兵，他一直說沒有錢，拚命向民間增加賦稅。管理財政的大臣向他報告，不能再加稅賦，老百姓已經沒有力量負擔了，建議他用皇室內庫的錢。他還是不允許，說這是不能動用的。等他弔死煤山以後，流寇打開內庫，裡面多的是黃金、白銀、財寶，供給一百萬部隊的軍用都足夠。這就是「寶珠玉者，殃必及身」。

青年人要注意一點，如果要想做一番事業，應該知道「財聚人散」的道理。鈔票都在你口袋裡，社會的人際關係就少了，沒有「真朋友」了；「財散則人聚」，孟嘗君就是這樣，鈔票撒的開，解決了別人的困難，自己的錢當然沒有了，但是朋友多，人際關係多，有了苦難，則有朋友幫忙。孟子雖然說的是政治原則，用之於人生，也是一樣。儘管在有形的財富方面，上無片瓦，下無立錐，然而還是有無形的財富土地，以及自己的學問、思想、人品、真理等。人生的立場站穩就有「土地」了；有了人格，就有同道的朋友，那就是「人民」；然後有了合乎道德的標準行為，就是「政事」。國家如此，個人也一樣。

——《孟子與盡心篇》