廟號謚號能體現王朝性格，這兩個朝代為何既沒有武帝也沒有武宗？
在中國歷史上，除了開國太祖，任何一個封建王朝的武帝或者武宗都很有名，商周乃至春秋戰國時期的武侯武王多得數不清，西東兩漢出了兩個武帝：漢世宗孝武皇帝劉徹、漢世祖光武皇帝劉秀；曹魏司馬晉武帝也不少，死了的曹操還混了個魏武帝的謚號（廟號太祖）；司馬炎有樣學樣，踢掉曹魏小皇帝之後，也得了個武皇帝的謚號（廟號晉世祖）。但是我們縱觀古代王朝歷史，就會發現一個怪異的現象：有兩個朝代既沒有武帝也沒有武宗，也不知道是沒來得及號稱武宗武帝就滅了國，還是有自知之明不好意思或者乾脆不敢言武——這兩個朝代就是宋朝清朝。
在解釋這兩個朝代為什麼沒有武帝武宗之前，咱們要先來簡短區分一下謚號和廟號：人們稱呼唐朝以前的皇帝，一般喜歡稱謚號，比如劉邦，大家都叫他漢高祖，那是因為他的謚號是高皇帝，劉徹被稱為漢武帝，也是因為謚號孝武皇帝，劉秀也是這樣，「漢世宗」「漢世祖」倒很少有人提及。而到了唐朝，謚號越來越長，人們就只好稱呼更簡短好記的廟號了，比如李世民廟號太宗，謚號文武大聖大廣孝皇帝，到了宋徽宗那裡，謚號長達十六個字：體神合道駿烈遜功聖文仁德慈憲顯孝（皇帝）。到了明朝，皇帝的謚號十七個字已經成了標配，想記也記不住，比如曾經被取消帝號的景泰帝朱祁鈺，後來也有十七個字的謚號：符天建道恭仁康定隆文布武顯德崇孝景（皇帝）。
這時候有人就要提出質疑了：你拿宋朝和清朝的廟號跟別的朝代廟號相比，這是典型的雙重標準！但是切莫著急，從唐朝以後咱們就比廟號也是可以的：唐朝有大家很熟悉的武宗李炎，元朝有武宗曲律可汗海山，明朝的武宗朱厚照更有名也更有爭議。而宋朝和清朝皇帝的廟號沒有一個叫武宗的，這樣一比較，標準就統一了：宋朝和清朝跟唐元明三朝相比，確實是在廟號中缺了個武字，而宋朝獨有的徽宗欽宗，後世一個都沒有（在宋徽宗趙佶之前，金國有一個徽宗叫完顏宗峻，在靖康元年的前兩年就死掉了）。
宋朝的君主（有時候不敢自稱皇帝）從趙匡胤開始，廟號分別是兩太（太祖太宗）領著一群宗：真、仁、英、神、哲、徽、欽、高、孝、光、寧、理、度、端；清朝從努爾哈赤開始到玄燁，有點二八月亂穿衣的意思：努爾哈赤和皇太極分擔太祖太宗，接下來「清成宗」多爾袞，然後又來了世祖福臨和聖祖玄燁。直到雍正以後，廟號才算走上正軌，全部稱宗：世、高、仁、宣、文、穆、德、獻（恭）。宋清兩朝的皇帝廟號列完了，果然是沒有一個武宗，而為了滿足某些人的要求，咱們再給清朝放寬一下標準，把從努爾哈赤開始、清朝人認可的謚號簡稱也列出來，請噴子把眼睛從腳後跟里拿出來找一找，這裡面有沒有一個武字：高、文、義（多爾袞）、章、仁、憲、純、睿、成、顯、毅、景，最後一個被某些小辮子私下給了個謚號，大家都不承認，咱們也就不說了，反正也不是武。
筆者知道，腦袋後面和裡面都有辮子的人還抱著一絲希望：努爾哈赤就不能把武字追封追謚給前輩先祖嗎？這裡咱們就破滅 他們最後一點希望：努爾哈赤之前確實還有幾個「皇帝」，他們的廟號和謚號名字都加上，是這樣的：清肇祖原皇帝猛哥帖木兒（孟特穆）、清興祖直皇帝福滿、清景祖翼皇帝覺昌安、清顯祖宣皇帝塔克世。
羅列完宋朝和清朝皇帝廟號和謚號，咱們該來說一說宋朝和清朝為什麼既沒有武帝也沒有武宗了：首先我們要肯定地說，絕對不是來不及排到武帝武宗就滅亡了，因為南北兩宋朝延續三百年出頭，清朝也超過二百六十年。
既然不是來不及「上尊號」和「追謚」，那麼宋朝和清朝為什麼就沒有出過一個武帝武宗呢？筆者認為這要區別對待：宋朝偃武修文，奉行著花錢買平安的立國存身之道，皇帝和大臣都不認為武帝武宗是個好廟號謚號，所以哪一個皇帝也不肯給「先帝」上廟號為「武」。而清朝則不然，他們也打仗，曾經也很尚武，但是康熙和雍正這樣的比較有為或者十分有為之君，分別廟號謚號聖祖仁皇帝和世宗憲皇帝，還沒來得及叫武帝武宗。
到了乾隆之後，清朝就開始走下坡路了：打一場輸一場，好不容易出了個左宗棠在對外戰爭中取勝，但是卻被窩囊的皇帝和朝臣的議和之聲淹沒。所以稍微要點臉皮的大臣在研究「先帝」廟號謚號的時候，都不敢提那個武字：犯我大清者，雖遠必賠，可別糟踐武宗武帝這樣霸氣的廟號和謚號了……
