易經說財神：金水相遇，守正待機；火土相助，以義為利
民間有正月初二祭財神，正月初五接財神的習俗，有的地方是正月初五接財神之後，再去祭財神。
在中國，財神可以說是五花八門，不是一個，而是一個群體。
在不同的時期，不同的地域，不同的行業，都有不同的財神，但是也有少數幾個財神，幾乎被全社會接受。
易經講「太極生兩儀」，講陰陽，「一陰一陽之謂道」，所以財神分為正財神和偏財神。
普通行業、商業拜正財神，而謀求暴利的偏門行業則拜偏財神。
正財神又分為文財神和武財神，文財神是比干、范蠡；武財神是趙公明、關羽。
易經講「中和」，民間講「和氣生財」，所以萬回哥哥、和合二仙，原本是團圓歡喜之神，也成了財神。
易經講「崇德廣業」，原本是「武聖人」的關羽（關公），因為「忠義」，成為民間最流行的「義財神」。
易經里有「五行」觀念，金、木、水、火、土，這五行是組成世界的五種基本元素，得之則生，失之則死。
所以有一系列的偏財神：五路神、五顯神（華光）、五通神、五聖神。
五路財神，本是行神，也就是路神，因為佔據東西南北中這五向，也就成了財神。
而五通神，本是好淫的邪神，但是被認為是「五行之神」，能轉移生死，於是成了財神。
金水相遇，守正待機
趙公明，民間稱為「天官財神」，因為他在道教中是有正規編製的，被稱為「正一玄壇趙元帥」。
古人認為，「金」是財富的正式代表，而金生水，民間也把「水」作為錢財的代表，風水學中有「山主人丁，水主財」的說法。
不要把五行中的金、水等同於物理意義上的金、水。
「水」代表的是流動的財富，是「活錢」。所以，「金元總管」先是水神，後來成了財神。
趙公明之所以是財神，是因為他是「乾（金）坎（水）相遇」之象。
趙公明早期的形象是頭戴鐵冠、手拿鐵鞭，這是乾金之象；坐騎黑虎，五行水為黑色，這是坎水之象。
趙公明黑面濃須，總體來看，他是坎水之象大於乾金之象。
作為金水相遇的象徵，財神趙公明不僅管財，自己本身就是財富的聚集，《解夢書》里說，「夢見騎虎行，大富貴」。
上乾（天），下坎（水），成為天水訟一卦。
「訟，君子以作事謀始」，訟卦是用來講人如何做事業的，做事就是為了謀生，為了財富。
訟卦，也是講爭訟的一卦，錢財會帶來人與人之間的矛盾衝突，也就是俗話說的，「男人打架，不是因為錢，就是因為女人」。
上坎（水）下乾（天），成為水天需一卦。
需卦是講「守正待機」的一卦，一個人只要持守正道，辛苦努力，等待機會，總會發財的。
而趙公明作為財神，是公正的，道書上說，只有公正的事，來求他，他才會滿足人們的願望。
易經里說，「耆之德圓而神，卦之德方以智」。
趙公明有一種「如意符」，是用來招財進寶的，畫法是先畫一個圓形，念咒：「天圓人長生」；再在圓中畫一個方形，念咒：「地方鬼消滅」。
整體看來很像是一個外圓內方的「銅錢」，「圓」代表買賣流通，要有眼光，看準機會；「方」代表買賣公正，要存心公平。
火土相助，以義為利
古人認為，南方火德真君，「主長養萬物，燭幽洞微，如世人運氣逢遇，多有災厄疾病之尤，宜弘善以迎之。」
火神源出於太陽神，所以說火神（火德真君）主管萬物的生長，以及人間的運氣。
人類很早就開始了火崇拜，因為火是食物、安全、溫暖的來源和象徵。
上古用「燔祭」來祭天，就是燃起大火，圍著火堆唱歌跳舞，讚美天帝。
而燃燒的火與「買賣興旺」「生意火爆」等聯繫起來，於是火神（火德真君）也成了財神。
華光大帝，就是馬靈官、馬王爺，俗話里說的「馬王爺三隻眼」，就是指他。
他原先是火神，佛教傳說他本是佛殿里的燈芯，道教說他身上有金磚火丹，後來這個「火神爺」也成了財神。
由火神衍生出來的灶神，自然成了家財神。
其實，「義財神」關羽也有火象。
明朝時候，道教認定關羽是「赤帝」下凡。
赤帝，是天上太微宮五座帝星之一，名字叫「赤熛biāo怒」，在五行中屬火，位置應在南方。
按照「五德終始」的理論，漢朝屬於火德，也稱「炎漢」，所以關羽要匡扶漢室。
民間傳說則認為，關羽是「火德真君下凡」。
火生土，土主信；土生金，金主義。
商業活動本身求的是利，但是信用是整個社會的最大資本，沒有人與人之間的信任，就不會有商業活動，所以古人說「以義為利」「以義求利」。
而關羽是「義冠古今」，理所當然的成為財神中的主流。
五行中雖然說「火生土」，但是「萬物土中生」，土居中央，統攝金、木、水、火，而土地是最大的財富，所以土地公公也成了財神，是福德正財神。
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