星雲大師：忍耐不是忍氣吞聲，而是顧全大局，為眾謀福！

四十二章經：何者多力，忍辱最健。忍者無怨，必為人尊。

佛遺教經：「忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智能人也。」

「忍耐」不是膽怯

一九五四年，我二十七歲，開始撰寫佛陀傳記，在《佛遺教經》中看到這麼一段話時，心中感觸甚深。

我檢視過去顛沛流離的歲月，自忖若非憑仗忍耐作為舟航，如何能安然度過苦難連連的時光？

我又盱衡未來複雜多變的社會，人我是非的生存，自覺更需堅此百忍，方足以應付萬難。

從此，我時時刻刻以「忍耐」作為我為人處事的圭臬。

多年後的今天，回顧往事，我深深感到：「忍耐」，實在是世界上最強大的力量。

我出身貧窮的蘇北，十二歲出家以後，生活更是清苦，然而貧寒適足以勵志，刻苦耐勞的性格就是在這個時候孕育而成。

二十三歲那年，我播遷來台，在兵荒馬亂之中，所攜帶的包袱不慎遺失，身邊一無長物，當時的寺廟又不接受外省人掛單，只得過著四處飄泊，風餐露宿的日子。

記得我曾經在狂風暴雨中，摔到溝圳里，被水沖走了好一段路；也曾經在烈日當空下，曬得汗流浹背，頭皮發麻。

最後好不容易從台南走到台中，感謝寶覺寺林錦東先生肯留我小住數日。

後來，我從中壢、新竹又輾轉來到宜蘭雷音寺弘法，之後的十餘年，我的經濟都非常拮据。

其間曾經有人要認我作母子兄弟眷屬，甚至還有人希望我能繼承他的地產家業，都被我嚴辭拒絕。

這時我卻聽說一些同道因為生活艱難，紛紛另謀出路。

如果當時我不能忍飢耐貧，豈不也是隨俗流轉，又那裡能在日後發展弘法利生的抱負呢？

所以，「忍耐」並不是膽怯，而是在面對生死存亡、榮辱毀譽時，還能夠打從心裡發出一種無比的勇氣，堅守自己的理想。

「忍耐」是開拓人生

記得在叢林參學十載，為了服務大眾，除了平常的勞動出坡以外，我自願發心典座煮飯兩年、飯菜行堂六年、擔水司茶一年半。

初來台灣，為了報答寺院收留之恩，除了上課教書以外，我發心做一切苦役，每天打六百桶井水，清掃數小時落葉、水溝、茅廁，每天還要拉車到十餘里外的市場，購買八十餘眾的油鹽柴米。

雖然與當地住眾、信徒言語不通，勤快的工作倒也博得大眾的好感。

只是有誰知道，我常常因為體力透支而暈眩嘔吐，往往一陣天旋地轉後，我又默默地咬緊牙關，繼續未竟的工作。

後來，我以文字般若來弘揚佛法，開始搜索枯腸，熬夜筆耕。

一九五三年，我走入社會，說法布教，為了準備講辭，我經年累月費心思量，有時通宵未眠。

佛光山開山初期，我又與山崩洪水日夜搏鬥。

近十年來，我馬不停蹄地在海內外講經度眾，建寺安僧，每天分秒必爭地和有限的時間賽跑。

數十年來，無不是在「忍耐」忙碌、「忍耐」奔波、「忍耐」勞累、「忍耐」疲憊中度過。

然而我不以為辛苦，因為「忍耐」是為了要積極地開拓人生，創造佛教遠大的前程。

「忍耐」不是退縮

「英雄只怕病來磨」，我素來身體結實，然而也有好幾次病痛的經驗讓我苦不堪言，在叢林參學十載，我曾經生爛瘡，發瘧疾。

雖然辛苦難耐，足以致死，但是從來沒有尋醫就診，為的是已將「色身歸於常住，性命付予龍天」，只好用信仰和時間治療。

不知是諸佛菩薩的加被，抑是忍耐力量所致，我都能不藥而癒。

其它如感冒、牙疼、眼痛、腦熱，就更算不上什麼毛病了。

所以及至年長，遇到再厲害的感冒，再嚴重的病痛，我也慣於忍住苦楚，繼續弘法寫作。

常常等到工作告一個段落時，才發覺自己也奇蹟似地恢復了健康。

近幾年來，精力不復以往，糖尿病、高血壓、眼疾、腿傷接踵而至，四肢五根也日漸衰朽退化，所幸頭腦清晰如常，故而依然四處雲遊，弘法利生不斷。

多年來的經驗使我深深感到：

色身的病苦不是真苦，只要我們肯「忍耐」，自然就有力量去承擔一切病苦，而在病時不覺病，苦時不覺苦，自覺「忍耐的力量」可以應付一切。

我初入佛學院讀書時，既不擅長梵唄，又不通曉經文，因此，經常受到同學們的歧視，甚至師長們也認為我不堪造就，往往安排工作時，我都除名在外；

有時佛事開牌有份，臨時又被取消；

作文被老師批評得一無是處，偶有佳作，卻被懷疑是抄襲而來。

一位職事甚至當眾說：如果我能有出息，太陽會打西邊出來。

其它的冤枉委屈更是不計其數，而我覺得這一切一切都是「當然的」，不值得計較，因為未來的時日還長，現在誰能知道呢？

所以，「忍耐」並不是退縮，而是用平常心去對待人間一些不平的境界。

忍耐不是懦弱無能

體膚的饑寒、筋骨的勞苦可以藉意志力來克服，心中的委屈、他人的誤解也可以用平常心來對治。

一般人最難忍受的還是名節的無端受損、人為的故意抹黑，然而在幾十年間，這些我全部都遭遇到了。

弘法初期，由於辦了許多創新的佛教活動，而被社會誤解，被同門批評。

後來，時間還給了我清白公道。

所以，「忍耐」並不是懦弱無能，而是面對毀謗譏諷，還能擇善固執，無怨無悔。

「忍耐」是和平動力

忍貧、忍飢、忍病、忍苦、忍勞、忍打、忍罵還算容易，唯有忍氣、忍恨的掙扎最難消解。

一九三七年，日本侵略中國的戰爭爆發了，美麗的河山在日本鐵蹄的蹂躪下變得殘破不堪。

溫馨的家園付之一炬，家父也在經商途中失蹤，根據研判，應該是犧牲在日軍的槍口下。

十一歲時，我曾隨著寡母四處尋父，所經之處無不是瓦礫殘垣，屍首遍野，更加深我心中的仇日意識。

及至成人，我雖然有數次赴日深造的機會，終因國讎家恨不共戴天而毅然放棄。

一九七三年，在政府的一再邀請下，為了促進中日兩國文化交流，我強忍多年來心頭的痛楚，出任「中日佛教關係促進會會長」一職。

畢竟「冤家宜解不宜結」，過去的歷史固然不容抹殺，一味的尋仇，只有加深恨意，唯有前瞻性的記取教訓，防微杜漸，根本上促進彼此了解，互助合作，才是長久相安之道。

「忍耐」，實在是天地間最尊貴的包容雅量！「忍耐」，誠然是宇宙中最偉大的和平動力！

「忍耐」是最強的力量

在海內外，我的在家信眾很多。

在佛光山，我的出家弟子也不下千人，他們固然對我恭敬孝順，我也奉獻了許多精力心血，大處不提，就瑣事而言，我容忍他們的差異性格，耐煩地循循善誘；

我容忍他們的情緒用事，耐煩地諄諄教導；

我容忍他們的不同意見，耐煩地從中調和；

我容忍他們的不守時間，耐煩地予以等候。

「忍耐」，是一種力量，是一種慈悲，是一種智能，更是一種藝術。

由於我肯付出容忍耐煩，才能攝受他們來到佛門為大眾服務。

唯有真正的菩薩行者，他們以「忍耐」為力，以慈悲為力，難行能行，難忍能忍，所以能一鼓作氣，排除萬難，成就福國利民，饒益眾生的豐功偉業。

雖說我一向推許「忍耐」，但自念也有不能忍耐的時候，例如：

當我在台上演講，看到台下前面還有空位，而後面的人卻沒有位子可坐時，我會掛礙難忍；

當知道別人受到侵犯的時候，我也會義憤填膺；

當弟子怠慢客人，令人不喜時，我會上前指責；

見聞好事，不即刻參與，我也會坐立難安。

我認為，一成不變的忍氣吞聲，姑息縱容，並非「忍耐」之道。真正的忍耐應該是當仁不讓，顧全大局，為眾謀福。

我自愧還是在忍耐上不斷學習、突破，在生活當中，對於佛說「忍」的三種境界體會頗多。

我認為：「生忍」，是為要生存在人間蘊釀的耐力；「法忍」，是在轉識成智，用佛法所產生的智能；「無生法忍」，則是隨緣隨處能洞察一切事物本不生滅的自在境界。

能夠擁有「生忍」，就具足面對生活的勇氣；能夠擁有「法忍」，就具備斬除煩惱的力量；能夠擁有「無生法忍」，則在在處處，無不是桃源凈土、自由自在的世界。

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編輯｜焱開

審稿｜建君 政潮 淑清 桂桂

來源｜公益後勤組（ID：cihuaihouqinzu）

版權歸原作者所有，如有侵權，請與我們聯繫

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