論書法，中國日本哪家強？

書法，從表面字義理解，是指書寫的法度。雖然漢字源於中國，書法卻並非中國獨有的藝術，在日本也十分盛行，是人們修身養性的方式之一。

最近因為中國唐代書法真跡《祭侄文稿》在日本的展出，這幅被譽為「超越王羲之的名筆」的作品，引發巨大爭議和國人反思，認為中國書法不如日本，認為日本國民對書法的繼承和意識如何超越中國…等等，真的是這樣的么？

我們先捋一捋中日書法淵源。

▲空海 弘法大師筆尺牘《風信帖》

大約在公元3世紀，漢人渡日，將漢字傳入日本。後隨著儒學和佛教在日本的流傳，漢字在日本逐漸普及，書法也隨之得到發展。公元754年，中國僧人鑒真東渡日本，帶去王羲之、王獻之書法真跡，使「二王」書法在日本盛行。

17世紀中葉，中國高僧隱元東渡日本，傳入蘇東坡、文徵明等墨跡，日本又掀起了「唐樣」熱。到了清末，清朝公使館官員、金石學家楊守敬攜帶六朝碑帖赴日，於是日本人又興起了臨摹，學習六朝北魏拓本的熱潮…縱觀日本書法發展史，其不但與中國書法隸屬同源，也長期深受中國的影響。

▲嵯峨天皇《李嶠雜詠殘卷》

然而時至今日，中日書法產生了兩種截然不同的審美觀。中國書法把傳統放在第一位，使用「書法」來定義概念，體現了對法度的高度重視。「法」是規則，是一切表現的基礎，凡是從事此道者必須遵守規則。中國人認為，技術因素決定藝術表現的高度。這就造就了中國書法藝術的特點：技術水準始終佔據高位。

日本書法則不同。日本將書寫藝術冠以「書道」之名。若說「法」是基礎，那麼日本的「書道」則有點哲學意味，要通過藝術參悟：把書寫表達藝術升華到更高的層面。

時至今日，中日書法意識早已分道揚鑣。

▲日本古代大書法家小野道風作品（中國唐末）

日本現代的書法家們認為，作為藝術品來說意境是主要的。他們不受傳統的束縛，對傳統文字進行再創造，讓你去領悟書者的心情和內涵。藝術構思是日本書家的首要考慮，他們常常以傳統為基礎，注入自己的個性，運用想像，突出自我對傳統的獨特見解、意境與風格。

中國人對書法的觀念是繼承傳統、延續傳統、再造傳統。看中國的書法，好像在看古人的字貼與歷代的碑林，作品的完整性與作者的基本功都無懈可擊。對比看來，日本現代書法就十分大膽，他們敢於突破傳統的束縛，大部分書家才氣橫溢，不迷信於限制，作品帶有時代再創造的韻味。當然，這樣的探索，在中國人看來失敗居多。

▲日本書法家井上有一大字作品

▲中國書法家胡秋萍大字書法

中日書法自古以來淵源深厚，而且中日之間的書法交流也近年來中日之間的書法交流也維繫不斷。

比如：2018年4月3日，由北京日報社和日本白扇書道會聯合主辦、北京晚報承辦「中日書法名家聯展」，展出中國與日本102位書法名家的作品；再如，2018年4月12日至15日，《紀念中日和平友好條約簽訂40周年暨日本上野三碑入選世界記憶名錄·中日書法展》在上海吳昌碩紀念館舉行。展出雙方大量書家作品。

官方語言、主流媒體、主持人念稿時經常說：

「書法是中日兩國文化的基礎之一，也是兩國文化交流的紐帶，能拉近國與國之間距離、增進國民感情…」

▲中國書家李雙陽先生草書作品

▲日本書法家金井如水參展書法作品

但是，在中國書法人心裡，兩地書法如今已是徹底的「天壤之別」。有人說是互補，有人說「求同存異」。但多數人持懷疑態度，前段時間，在北京某書法筆會，一書法家借著著酒醒「口出狂言」：

「書法離開中國本土，什麼日韓、港澳台，基本都是扯淡。

中國書法真的弱於日本嗎？巨大書法意識差異背景下，以後中日書法該如何去交流？

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