你信巫蠱嗎？兩位千古一帝，晚年有著相同遺憾

「千古一帝」這個名詞最早見於明代大學問家李贄對秦始皇的稱呼，《藏書·世紀列傳總目》中李贄評價秦始皇嬴政----「始皇帝，自千古一帝也。」並且指出----始皇帝的功績在古代聖君商湯、周武王之上。

其後崇禎年間，歷史研究者王志堅曾經評價唐太宗李世民「三代以後，如文皇者，真千古一帝也。」

此後，直至清朝結束，甚少再有權威人士對古代帝王做出「千古一帝」的評價。然而後世有人依據在世時期的武功，認為漢武帝劉徹在位期間，一改國家對匈奴的頹勢，多次北伐，威震四海，尤其是開疆闢土，也可以被認為是「千古一帝」。

另外朝鮮國王李熙在《承政院日記》中也將康熙皇帝列為千古一帝，這個說法，也有廣泛的認可。

其實漢武帝和清聖祖康熙皇帝會被稱為千古一帝，一個最重要的原因就是他們在位期間開疆闢土，為後世國家的版圖疆域奠定了基礎。二人在位期間所經歷過程的也幾乎相似，首先是繼位初期來自統治階層內部對皇權的挑戰，隨後是平定了來自地方上的不穩定或者叛亂，最終都對外征伐取得了重大勝利。

漢武帝和康熙帝兩個人死的時候都是68歲，但是到了晚年，竟也都因為立儲的事情而抱憾，甚至入土一刻，可能也都並不安生。本來二人活著的時候都是崇信武力的帝王，晚年的時候卻都開始相信所謂的「巫蠱之術」。

早年的漢武帝接手的漢朝，在經歷了「文景之治」後，開始變得富庶，而且人丁興旺。但是漢武帝後期，國家財力衰退，尤其是人口銳減，如果說漢武帝信奉鬼神，根本就不會造下殺孽；康熙皇帝亦然，尤其是滿清最初的神仙系統與佛教和道教還是兩套體系，康熙皇帝更是不信巫蠱，遠離僧人，如果不是封建士大夫的阻擋，康熙皇帝本來已經命人刊印了法國醫學作品《人體解剖學》準備發行全國，這些資料現在還存放在瀋陽的博物館中。

但是英明的漢武帝後來卻因為巫蠱之亂誅殺了皇后衛子夫和太子劉據全家，這直接導致了父子二人一度兵戎相見。漢武帝晚年不得不立年幼的儲君劉弗陵，還為了防止外戚專權專門賜死其母鉤弋夫人。而漢武帝死後也出現了其他皇子起兵，骨肉相殘的慘劇，並且最後一度釀成了霍光專權。

而康熙皇帝呢？本來已經廢掉了一無是處、企圖對自己不利的太子胤礽，但是後來太子和皇三子胤祉居然嫁禍稱，這是其他皇子搞的「魘鎮之術」，實際就是「巫蠱之術」，然後在太子家裡搜查出來一個小木人。隨後導致大阿哥被圈進，八阿哥被懷疑。康熙皇帝以這個理由原諒了太子，並且恢復了其儲位。這導致太子第二次被廢后，康熙未能及時安排儲君，導致了雍正繼位後一場清朝皇室骨肉相殘的慘劇。

兩位千古一帝，各自作為一代明主，真的相信巫蠱之術嗎？從後來二人的表現中，我們可以明顯的看出，他們沒多久就「後悔」了。漢武帝在殺掉太子劉據之後第三年，發布了《罪己詔》，這個時候他的內心似乎已經開始反思一生所作所為。建立了一座「思子宮」，設了「歸來望思之台」，終日懷念自己的兒子劉據。此外還對劉據留下的獨苗劉病已疼愛有加，恢復了其地位，這也為霍光最後立劉病已為帝做了鋪墊。

而康熙皇帝復立太子胤礽之後，採取了「欲擒故縱」的方式，讓太子重新打造了一支看起來囂張跋扈，卻沒有任何戰鬥力的新「太子黨」。這樣的情況下，康熙就再度順水推舟第二度廢掉太子。

既然二人各自作為一代明君，根本不相信巫蠱之術，為什麼還會上當呢？其實認真分析二人當時各自的情況，不難發現，漢武帝時期的太子劉據雖然沒有真的想要謀反，但是太子在為期間比較長，權力已經很大，國舅大將軍衛青雖然已死，但是在軍隊中的號召力依然令漢武帝感到恐懼，所以太子劉據死前1年，漢武帝就已經用巫蠱的理由殺死了衛青長子。所謂的巫蠱，漢武帝信不信並不重要，他只是需要一個讓皇權鞏固的借口。

同樣，康熙皇帝第一次廢掉太子胤礽之後，發現頗有「賢名」的老八胤禩號召力極強，被群臣推選為新太子的人選。其實做康熙的太子非常難辦，如果沒有作為，會被視為軟弱不堪大用，如果能力太強，就會被視為威脅。康熙視自己第八個兒子為威脅，用所謂的巫蠱的理由重新扶起了胤礽，讓他與老八繼續鬥爭，自己則坐擁皇權穩固。

可憐的這些年輕人，只因生在帝王家。

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