莊子：不要再問自己，人生有什麼意義

曾有一日午後小睡，半睡半醒之間，忽然被巨大的空虛感擊中，整個人一下就不好了，開始覺得人生虛無、空洞，完全沒有意義，活著不如死去。於是睡意全無，坐起身來回味之前萬念俱灰的感覺，然後思考人活著的意義。

其實這種感覺一直偶有出現，站在樓頂往下看，一瞬間有想過跳下去。我從哪裡來，要去往哪裡，我每天這麼拼，到底是為了什麼？這些問題一日沒有答案，它便會像一條毒蛇一樣潛伏著，伺機在你最脆弱的時候突然竄出來，噬咬著你。

人之所以會覺得人生虛無空洞，是因為把自己最終的歸宿當作是一切意義的終結，是因為把死亡當作結束，當作無意義的虛無。莊子曾多次思考過活著與死亡的問題，他試圖站在不同的角度，從不同的層面來解開這個謎題。

1、上帝視角：果真有生死嗎？果真沒有生死嗎？果真有成敗嗎？果真沒有成敗嗎？你的生死成敗，對於世界這個整體又有什麼虧損或增益呢？生或成，不過相當於朝得四；死或敗，不過相當於朝得三，朝三暮四或暮四朝三又有什麼本質區別呢？

站在上帝視角，生與死、成與敗、是與非是齊一的。無非有些人早些時候出發，快行了幾步；有些人晚些時候出發，慢行了幾步，但對於整體的結果並沒有任何影響。

2、個體視角：我們生而為人，是誰在驅使？我們所言所行，是誰在主宰？我們擁有五臟，又是誰在讓它運行不息？耳口鼻等九個孔竅和心肺肝腎等五臟，又是誰讓它們齊備地存在於我的身體之中，協調一致地運行著？

我們發問自己為什麼而活著，不就像心臟在問自己為什麼而跳動一般嗎？可悲啊！站在我的角度，我是自立自主的；站在心臟的角度，它也是自立自主的。但是我們卻終身承受役使，而看不到自己的成功。我們自認為跟隨著自己的志向，卻一輩子困頓疲勞而不知道歸往何方。

站在個人視角，就像井底之蛙坐井觀天一樣，這個問題沒有答案，只有迷茫。莊子也無奈嘆道：「人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者？」是只有我一個人這麼迷茫，還是所有人都這麼迷茫呢？

3、死者視角：莊子對於人死後的境遇，也有自己的一番推理與想像。在《齊物論》中，莊子講了一個「麗姬悔泣」的故事：

說是有一個很漂亮的姑娘，原來是鎮守邊疆地方官員的女兒。有一天晉國的國君出遊，看中了她的美貌，就把她搶去當妃子。

當晉國的迎親隊伍到來的時候，她哭得非常傷心，眼淚把衣服都濕透了。但是後來她到了晉國的皇宮，與國君同床共枕，每日吃的是甘美的魚肉，過上這樣的幸福生活，她反而後悔當初的哭泣了。

如果把出嫁之前當作是生，出嫁之後當作是死，那人在生的時候，又如何能知道死後是什麼樣的生活呢？又如何能知道那些死去的人，不會後悔自己生前的戀生呢！

站在死者視角，就好像站在未知看已知，站在未來看現在。已經發生的事情，固定的事情，是沒有想像力發揮的餘地的。而未知的東西，才具備想像空間，才能盛放你心中的美好意願。

這也是為什麼有那麼多人願意修來世：今生已定，來世才有機會更美好；過去已定，未來才有機會更美好。所以把死亡賦予意義，向死而生者，反而並不會陷入空洞與迷茫的困境；為生而生者，反而容易陷入迷茫，覺得失去了生命的意義。

其實還有一個視角：自然物類。莊子說，天下有物類萬千，而我們人僅是其中之一。我們思考人生的意義，那麼其他物類活著又有什麼意義呢？比如小鳥，每天吃了睡，醒了飛，落地跳，喳喳叫，它們的「鳥生」又有什麼意義呢？

站在這個視角的莊子，開始反思人類活動。人類相比鳥獸魚蟲更加高級，但在莊子眼裡，太多人過得還不如生活在泥溝里的老龜，因為喪失了自己的真性。

每天在桌案上勞累身體的小吏，與那被拴在門口看家的狗，活得是如此之像！被拴起來的狗，可不是喪失了自己的真性嘛。所以什麼是天然？牛馬四足；什麼是人為？絡馬首，穿牛鼻。我們大部分人的生活，就像馬被絡了籠頭，牛被穿過鼻孔一樣，又怎麼能自在呢？

那麼真正自在的生活應該是什麼樣？莊子剔除掉以人類價值觀所衡量的所謂「意義」，描述了人類「與禽獸居」的生活場景：

大家日常處居沒有明確的目的，交往走動也沒有確定的方向，口裡含著食物嬉戲，鼓著吃飽的肚子遊玩。各種物類共同生活，大家的居所相通相連而沒有什麼鄉、縣差別，禽獸成群結隊，草木遂心地生長。禽獸可以用繩子牽引著遊玩，鳥鵲的巢窠可以攀登上去探望。

在這種狀態下，你還會問自己為什麼而活嗎？鞋子如果很合腳，會讓你忘掉自己腳的存在；人生如果很自得，會讓你連自己的存在都忘掉了。在這種情況下，存在本身，就是意義。試問：道又是為什麼而造生這天地，天地又是為什麼而生養這萬物？

活在當下，自得其樂，自適其適，遺忘自我。「我」都不存在了，又哪裡還會有「我」的意義這種問題呢。

END

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