玉泉禪寺與關公武財神及伽藍菩薩的淵源

甚深淵源

當陽玉泉禪寺，與關公武財神及伽藍菩薩有著深厚的歷史淵源。

相傳東漢建安五年（200年），漢壽亭侯關羽掛印封金，護衛著甘、糜二夫人離開曹營，過關斬將，進發河北。路經汜水關時，守將卞善欲借鎮國寺宴請關羽之機，擊箋為號，加害於他。寺僧普凈與關羽為蒲州同鄉，不忍義友罹難，遂將此凶訊及時告知關羽，方得脫險。關羽走後，普凈自知當地難留，便收抬衣缽，雲遊至玉泉山，辟荒拓野，築茅而居，這便是玉泉寺最初的雛形。

普凈和尚在此坐禪修道十餘載。蜀主劉備為酬謝其救弟之恩，敕令撥款建寺，取名「普凈庵」。

建安十四年（219年），關羽失守荊州，敗走麥城，被呂蒙所害，安葬於普凈庵東20餘里處（今當陽縣城西北關陵廟內）。據說，關羽雖軀身被斬，陰魂卻聚結不散，隨著一陣輕風悠悠蕩蕩飄至玉泉山普凈庵上空，顫聲大呼：「還我頭來！」

這日，普凈禪師正在庵中打坐，聽上空有陰魂作響，仰面諦視，見雲端立一紅面長髯的大漢，腿跨赤兔馬，手握偃月刀，兩側站著白臉、黑臉二虎將，知是關羽前來，遂對空中喊道：「雲長兄安在？」

關羽馳馬乘風而下，落於庵外，叉手詢問：「尊師為何人？願求法號。」

普凈說：「老僧普凈，昔日汜水關鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈可忘記哩？」

關羽見恩公在此，伏頭納拜，道：「向蒙相救，銘記不忘。今關某已遇禍而死.願求指點迷津。」

普凈禪師道：「世間是非，何求論斷，前因後果，生死輪迴。今將軍已被呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑、五關六將，又向誰索頭耶？」

關羽一經點化，天機頓悟，稽首皈歸而去。那赤兔馬亦受感動，四蹄刨土，掘成大坑，噴出一泓碧澈泉水，飛濤濺沫，急湍奔流。這就是「珍珠泉」，位於今玉泉寺左側，又名「馬跑泉」。泉流附近，豎立著一塊明萬曆年間製作的石望表，上刻「關雲長顯聖處」。傳說，關羽曾多次在玉泉山顯聖護民，深受愛戴，人們便以「關公」、「關聖」相稱，奉祀他的關帝廟遍及全國各地。

玉泉禪寺的正式命名始於隋開皇十二年（582年）。當時，被晉王楊廣封為「智者大師」的高僧智顗，自天台山參訪此地，暫居普凈庵內傳法。楊廣與智顗私交甚深，便下令在普凈庵舊址大興土木，建成一座頗具規模的寺院，取名「玉泉寺」，並親書「智者道場」匾額懸於寺內大雄寶殿上。

智顗大師在玉泉寺舉行盛大法會，為關公父子受幽冥菩薩戒，超度忠魂。他還廣開佛緣，宣講《法華經》，傳經佈道達三年之久。當時，天下僧俗聞風踵至，玉泉寺聲名日振。

在玉泉禪寺「漢雲長最先顯聖處」石刻大碑，不遠處的小關廟，相傳是中國最早的關廟。

聲名遠播

關帝廟就是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關，並與後人尊稱的「文聖人」孔夫子齊名，被人們稱之為武聖關公。 一座關帝聖殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公聖像（商賈們專門由關帝閣請回關公），就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。

「當時義勇傾三國，萬古祠堂遍九州」是說以義勇著稱的關公近兩千年來為世人所敬仰緬懷。可謂「關公廟宇遍天下，五洲無處不焚香。」據不完全統計，現世界上共有30多個國家和地區建有關帝廟3萬餘座，僅日本和馬來西亞就有關帝廟1000多座。

『縣縣有文廟，村村有武廟』，這是中國歷史晚期社會各界普遍祭拜孔子和關公的真實反映。據有關資料記載，在宋元明清社會中，對『武聖』關公崇拜的虔誠和普及，超過了被人們盛讚為『千古一聖』的孔子。

如今關帝廟遍布全球各地，世上有華人的地方就有關帝廟，在全球的華化群族中，都信奉關公財神，東南亞，港、澳、台地區幾乎所有的公司、商鋪、家庭、官方都敬拜武財神關公。

美國紐約、舊金山，日本神戶、橫濱、長崎、函館等地，新加坡、馬來西亞、泰國、越南、緬甸、印度尼西亞、澳大利亞等國，都建有富麗堂皇的關帝廟。

關帝廟宇為何遍及四海？美國芝加哥大學人類學系博士焦大衛先生的話：「我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。

他的仁義智勇直到現在仍有意義。仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。

奉為財神

現今關公被商界奉為財神，所處可見，其「忠義誠信」精神，已成為經商的至理信條。

關羽在中國道教的神仙中也是有著很高的地位。

關羽在佛教中被尊稱為伽藍菩薩和護法神將。

關公是忠義勇敢的象徵，被尊為「武聖」、「武財神」。其忠肝義膽，威武凜然。人們信仰敬奉關公，可鎮宅避邪、護佑平安、財源廣進，提振權威。

關公像、關公武財神，又為正義及正氣的化身，廣大民眾敬奉關公，以期可以制煞、鎮妖、除鬼魅、防小人。民間傳說家中若有久病之人，或者身體健康狀況不佳，請一尊聖像鎮守宅中，善莫大焉。

「關聖帝君」，簡稱「關帝」，為道教的護法四帥之一。如今道教主要將他作為財神來供奉．除了信仰其能「治病除災，驅耶辟惡。

關公被供奉為財神，有三種相關的說法：

一說關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有「原、收、出、存」四項，非常詳明清楚，後世商人公認為會計專才，所以奉為商業神；

二說商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之；

三說傳說關公逝後真神常回助戰，取得勝利，商人就是希望萬一生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。

另外，追溯歷史淵源，與之相關的說法，還有《三國演義》中稱，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。其實，當時所殺之人乃解州鹽池稅吏，由於關羽將所販私鹽藏於竹杠之中，被稅吏用木棍敲擊時發現，稅吏藉機勒索，關羽不從，鬥毆中失手將稅吏殺死。從此，中國民間就有了把獲取不義之財稱為「敲竹杠」的說法。

東漢末年，與劉備、張飛「桃園結義」，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年（公元200年），曹操出兵大敗劉備，關羽被擒，曹操看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。

這就是有名的「身在曹操營心在漢」的歷史故事, 曹操為了籠絡關羽，經常送給他一些貴重的財物。後來關羽得悉劉備的下落，數次想面曹辭別，曹操避而不見。關羽以義為重，將曹賞賜的財物一樣不少的悉數清點留下，並附上一本依照「原、收、出、存」四個項目記載得一清二楚的帳冊。「原」就是曹操原本送給了關羽多少財物；「收」就是關羽如實收到了曹操多少財物；「出」就是關羽在這段時間支出了多少財物；「存」就是關羽臨走之前還結存多少財物。關羽這種簡明的記帳法，後世的商人都沿襲下來照搬照用，被世人稱為「商用薄記法」。關公因此被視為財會的創始人，後人漸奉為財神。

萬民敬仰

後來關羽的遭遇，是他作為中國人的民族英雄，走進寺院並被廣泛供奉為護法伽藍菩薩的緣由。

關羽一生忠義仁勇，忠貞不二，是「威武不能屈，富貴不能淫」的典範。被佛、道、儒三教所崇信。

明清時代，關羽極顯，有「武王」、「武聖人」之尊，不但在佛教界擔任了「警衛局局長」，位居伽藍殿之尊，商賈們更是敬佩關公的忠誠和信義，把關公作為他們發財致富的守護神，奉為武財神。

農曆正月初五"接財神"的習俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間。

關公作為忠臣的代表和象徵，被中國多個朝代的皇帝所加封，而每一次朝廷的加封，都是關公形象在民眾心目中的升華，關公形象怡然成為了中國人優秀品德的集中代表，而得到萬民敬仰和供奉。

圖文 | 玉泉禪寺數據中心

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