沒有方言的一代，有著更美好的人生 | 大家

今年春晚的小品中，有關於春節回誰家的橋段。在此之前，「春節回誰家」就成為社交媒體中調侃的話題。輿論話題背後的故事是相似的，兩個年輕人，從天各一方的家鄉小城走出來，讀書、工作，相識、相愛，如今已在一二線大城市安家。於是，每年春節返家探親，就會成為一場拉鋸戰。

春節回誰家，不了皇帝輪流做，輪著來。人們忽略了的是，這對爭論的夫妻身後，往往還有他們的孩子。比起春節回誰家，更大的困惑是：孩子說誰家鄉的方言？這是一個無法再來一次的決定，而更令人暗自遺憾的是，答案往往是：孩子不會說任何一邊的方言，孩子只會說普通話。

他們是沒有方言的一代

如果孩子只會說普通話這個事實，平時在大城市中生活時，尚不那麼突出的話，那麼，當春節回老家，短短的幾天之中，當爺爺奶奶、外公外婆，操著不熟悉的普通話和孫子孫女交流的時候，孩子的普通話與家鄉的方言之間的障礙，多多少少會帶來一些尷尬。如果說兒媳婦、女婿、是以「外來者」被家族接受，因此無需承擔文化傳承的期望的話，也沒有失落的話，那麼，不會方言的孫輩、則像一個家族內部的「異質者」。這種現象強烈的提示著大家庭、家族中的長輩，所謂一方水土的傳承，被打破了。

這必然帶來失落與擔憂。其實，不必如此，此乃大勢所趨。他們註定是不會方言的一代人。

同文同音，促進了這三十年的人口流動，同時，也促進了經濟的發展與統一市場。反過來，統一市場也進一步促進了方言的沒落，這是不可阻擋的趨勢。

幾年之前的一項調查發現，會說方言的孩子越來越少了。從下面這張圖不難發現，消失程度大的吳語、閩南語、閩東語，都是發音與普通話差異很大的。而普通話保留得較好的，都是中原官話、江淮官話、西南官話等，相對來說，這些方言與普通話差異較小。這背後，無非是收益與成本。

市場活動使得人們必須與不同口音的人交流。外來人口難以聽懂當地方言，市場中的兩方，必然有一方需要妥協，才能達成交易，獲得共贏。那麼，誰妥協呢？這取決於妥協的成本。

一方面，上海話與普通話差異很大，對外地人來說，學習難度大。另一方面，上海經濟發達，教育程度更高，即便在改革開放前，南來北往的人也多，上海人幾乎都能聽會說普通話，適應成本小。所以，往往就是上海人去適應外地人，這就使得外地人學習上海話的收益非常小，自然沒有人願意學習上海話。不過，需要強調的是，這是一個雙方獲益的，市場、社會的自發過程。

當然，還有一些不同地區的發展路徑因素。一直以來，上海是一個重工業城市，是計劃經濟工業的重鎮，這使得上海對於大統一的政策具有更強的執行力度。相反，廣州可以說是全國最具市民社會色彩的地方，再加上有香港作為粵語影響力中心的作用，所以，普通話的普及作用相對較緩慢一些。但是，即便如此，也無非是時間上的早晚而已，現在香港年輕人會說普通話的比例大大提升，甚至美國精英的孩子們學普通話都是常見之事。

所以，方言的消逝，是不可阻擋的。很多人覺得很遺憾，甚至要求自己的孩子學自己的方言，以示不忘本。不過，我不會這麼做，自然而然的習得方言，無需阻止，但若真要特意學習，我寧願自己的孩子去學上海話。希望孩子學習本地方言，是出於對當地的熱愛嗎，是出於傳承文化的考慮嗎？都不是。

上海曾在2014年在幼兒園進行過推廣上海話的試點，目的當然是為了保護方言，雖然這必然不能阻擋方言的沒落，但卻起到了一個意想不到的作用。

即使再過十年、二十年，即便今天的小朋友長大後已經不是人人都會說一口流利的方言，但肯定還存在大量的人使用方言，語言的隔閡仍然是存在的。在學校、辦公室，本地人之間用方言交流，就立即可以形成一個隔絕這些孩子們的小圈子。所以，雖然方言消失的速度已經非常快，但仍是一個長期過程，仍然需要孩子們去適應環境。

對於這些孩子的父母們，已經過了語言的學習期，學習起來成本更大，但對幼兒園的小孩子而言，本身就處於語言學習期，很容易學會，也沒有心理上的抵觸。學習方言，起碼聽懂方言，可以說是一個絕佳的更深層次的融入一個地方，以爭取更大發展的機會。

在這裡，孩子的將來，是唯一的考量標準。

作為一個整體的社會，可以在保留文化上做一些事，讓一部分人去記錄、保存。做這個事的人，他們喜歡這樣做，或者這是他們的工作。但是，作為普通人，並沒有必要為了文化而犧牲自己。人創造了文化，人才是文化的目的。所以，孩子是否學會父母的方言並不重要，重要的是孩子將來的生活。不會父母的方言，對他幾乎沒有影響，但是，學會所在城市的方言，卻或許能讓他們更加順利。

其實，方言的遺憾之下，是孩子對父母家鄉的淡漠，對父母所生長的文化的陌生。就如同他們對父母的方言，沒有太多的感情一樣，這些孩子對父母出生的地方也沒有特殊的感情。不過，他們並非沒有家鄉，因為城市已經是他們的家鄉。

城市就是他們的家鄉

其實，我對「二代移民」這個詞，並不是很認同。從政治上說，在一國之內轉化城市，不應冠以「移民」這個稱呼。相比「二代移民」這個詞，「新上海人」這個詞更加政治正確一些。不過，這並不是什麼大問題，真正讓我反對「二代移民」這個稱呼的，是因為這個詞意味著一種註定的、不可改變的、與這個城市其他孩子不同的身份，並暗示這些孩子，背井離鄉，辛苦融入。這不過是一種煽情的想像。

《舌尖上的中國》第二季中，在上海求學的一家人

首先，不管是這些孩子，還是他們的父母，並不是跨國家、跨文化，仍然在同一文化中，不會受到文化衝擊。習慣、文化、方言，造成的不同地區的人之間的差異，遠遠小於地區內部之間的人群差異。兩個不同地區的，年收入40萬的家庭的孩子，他們之間的共通之處、共同語言遠遠多於同為上海人，一家收入40萬，另一家收入只有10萬元的兩個孩子。至於那點可憐的地方文化差異，幾乎完全不必考慮在內。

曾經在上海，有這樣一群人，叫做知青子女，他們的父母，是當年奔赴廣大天地，接受再教育、奉獻青春的一代人；或者說，是一家必須出一個當知青，是替代兄弟姐妹承擔命運的選擇的一代人。受政策照顧，他們的子女有上海戶口，也是上海「血統」，如果被父母放到上海，隨祖輩長大，也會上海話，但是，在上海的婚嫁市場上，他們是受歧視的群體，所以被稱之為「知青子女」。明面上，理由是價值觀、生活習慣，沾染了太多「鄉下氣息」，但更為實質性的原因是，父母不在上海工作，房改中就少了一套上海的房子。所以，文化的差異或許被誇大的，以掩蓋其他更實質的東西。

1994年電視劇《孽債》劇照

而且，在城市化的大背景下，這些孩子們和他們的父母們，把所在的城市改變成了一座新的城市。一個很顯然的道理，作為規律的必然的大城市化，會不可阻擋的實現自己，越來越多的人會湧入這些城市。當移民越來越多，移民也就不再是移民。如果說現在，孩子還有些外來者的感覺的話，隨著他們的同伴越來越多，將來，他們一定會成為這個城市的主流，成為原住民。他們正在和他們的父母一起，把上海變為一座沒有方言的城市。

沒有上海血統、不會說上海話、不習慣吃上海菜，仍然會是上海人嗎？是的，他們一定是上海人，就如同奧巴馬是美國人一樣。他們是「移民」的孩子們，也僅僅是「移民」的孩子。

這些孩子出生在大城市，長在大城市，他們的童年在大城市度過，他們的一切，記憶、人格、知識、習慣、價值觀，都是在大城市中形成。他們足夠多，他們的特質足夠豐富，足以覆蓋掉父母的地域特質，足以成為這個城市的主流人群。那麼，很自然的，他們也只會對大城市有歸屬感。所以，更準確的稱呼是，他們就是這個城市的原住民，這個城市就是他們的家鄉。

其實，這意味著一種切割，與父母家鄉的切割。對這些孩子的父母來說，特別是祖輩來說，並不好受。孩子對父母的家鄉沒有太多的感情，令人遺憾嗎？不妨反問自己，作為一個中年人，你會因為對父母、你祖輩的家鄉感到陌生而遺憾嗎？並不會，你有童年、有兒時的記憶，你的人生很完整，沒有遺憾。

前幾天，在一個群里，一個朋友貼了上海市區的一棟價格上億的別墅，說自己小時候，就在這個房子的院子里玩耍，捉昆蟲，躲迷藏。實際上，對大多數人來說，傳統意義上的小橋流水、大山草原的家鄉早已回不去了。我的家鄉就在重慶市區，也沒有小橋流水，但這絕不等於沒有童年。童年的記憶是如此的頑強，它們會紮根於童年場景的一草一木、一景一地，甚至會在30年後、50年後，自我實現，塑造出一個依託於事實，但更美化、更強烈的記憶出來。

所以，上海、北京、廣州、深圳等等大城市，就是這些孩子的家鄉，是這些孩子人生的起點，他們一輩子，哪怕以後遠赴4光年之外的人類新家園，他們的根也已經深植在這些個鋼筋混林土森林、沒有方言的城市。這裡雖然沒有傳統意義上的家鄉所應該具有的鄉土氣息，但仍然有童年，有記憶。

不必擔他們的融入問題，他們無需融入，他們就是城市本身；也不必遺憾，你心中的遺憾，無非是把自己的童年記憶移情到孩子身上，是身為父母的控制慾望的一種表現。或許對於他們來說，無時無刻提醒他們與眾不同的，進而讓他們感到不適的，正是父母試圖疏離他們與大城市的種種努力。

父母的這種努力可以理解，但並不明智。

方言的傳承，地方文化的繼承，的確令人有衣缽延續、生生不息之感，所以，方言與家鄉認同的中斷讓人遺憾，但是，比起一個人的家庭安康、生活幸福、個人發展來說，這都算不得什麼。他們或許不會方言，但是，在大城市中成長，他們獲得了其他更多的東西，他們有著更熟練的英語、有著更好的教育、有著更好的醫療，有著更安全的疫苗。

所以，他們就是城市的原著民，不會方言，並不等於沒有家，沒有愛，沒有家鄉，相反，他們的家鄉在大城市，他們的人生更自主，更加幸福。

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