道德經五千言中，如果理解其中這幾句，能夠在社會中遊刃有餘

行到水窮處，坐看文起時，道德經乃是我國傳統文化中最重要的典籍之一，西方人早就開始研究道德經中所蘊藏的智慧，就連外國人都那麼關注我國的傳統文化和這部很少有人能夠看得懂的道德經，那麼作為這些文化的繼承人，我們就更應該努力研習道德經中的智慧，今天筆者寫這篇文章的目的也正在於此，道德經中蘊藏著很精闢的辯證法思想，這與現代的智慧不謀而合。

一般都認為辯證法思想在古希臘時期萌芽，後來經過德國百科全書式的哲學家黑格爾的發展，建立了一套比較完整的體系，再後來經過馬克思的發展，辯證法成為今時今日的大智慧，政治辯證法思想滲透到人類的所有領域，但其實道德經中就有一套完整的辯證法思想體系，但我國的老子先於西方上千年，就已經在道德經中，闡述了辯證法的精華，雖然還是比較樸素的。

老子生活在公元前571年至前471年，關於老子創作道德經有這樣一個傳說，一開始老子是官方一個圖書館的管理員，但當時的政事不成名，百姓民不聊生，老子看到這樣的社會心灰意冷，想要去隱居山林，在老子歸隱山林的路程之中，他遇到了一個守關的官吏，做過累了，知道老子是一個博學多才的人，所以希望老師能夠把他的思想寫成一本書，這就有了道德經。

接下來我們說一說道德經中的思想，可以毫不誇張的說，如果能夠深刻理解道德經五千言中的幾句，或許就能夠在這個社會上遊刃有餘，而且也可以當之無愧的被譽為知識分子，道德經雖然只有5000個字，但內容博大精深，即使是用5000本著作，也無法完全闡釋出5000個字的內涵，道生一，一生二，三生萬物，這與現代的宇宙學不謀而合，老子的智慧可見一斑。

道德經開篇，講述的就是辯證法思想，可道非常道，名可名非常名，無名天地之始，有名萬物之母，黑格爾的辯證法思想就是從有與無開始的，萬事萬物，那都存在對立的一方，這也是道德經的精髓所在，限於篇幅，我們在這裡不可能完全講述道德經中的內容，但只是這短短的一篇簡介，就能夠體會到老子的智慧到底有多麼厲害，這裡也希望大家能夠私下裡去閱讀這本偉大的典籍——如果你想中社會中如魚得水話。

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