宋刻《監本纂圖重言重意互注點校毛詩》
《詩經》，原名《詩》，是中國最早的詩歌總集，收錄了自西周初期至春秋中葉五百餘年間的詩歌共305篇（另有6篇有目無辭，稱為笙詩），因此也稱「詩三百」。西漢以後，儒家將《詩》奉為經典，定為五經之首，《詩經》由此得名。
漢代搜集、整理並傳授《詩》的主要有四個學派：齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、魯人毛亨與趙人毛萇。西漢時毛詩只在民間傳播，東漢末年逐漸興盛，被立為官學。經學大師鄭玄以毛詩為本，兼采三家詩說，著成集今古文經學研究之大成的《毛詩傳箋》，此後，齊、魯、燕三家詩漸漸衰敗。及至唐代，《毛傳》和《鄭箋》成為官方承認的《詩經》注釋依據，受到後世推崇，現在讀到的《詩經》，基本是由毛亨、毛萇一派流傳下來的毛詩傳本。
毛萇傳、鄭玄箋、唐人陸德明釋文的《監本纂圖重言重意互注點校毛詩二十卷 圖譜一卷》宋刻本，是目前所傳《詩經》的一個重要版本。
所謂「監本」，就是各朝國子監刻印書籍的統稱；「纂圖」則說明書前附有圖像、圖解或地圖等。該書前附存「四詩傳授之圖」和「詩譜」，分別點明了魯、齊、韓、毛四家詩各自的師承，以及他們授《詩》之淵源派別、演變關係；所謂「重言」、「重意」是指對各章重出之句和詩意相近的內容加以標註；「互注」則是取本書或他書中意思相同、相近或相關的詞句加註在文本之下，以相互對照啟發。鄭玄博古通今，常以《左傳》、《禮記》等典籍闡發《毛詩》的內容。
儒家經義是宋代科舉每科必涉的內容，南宋時期，經義取士的傾向更佔據主導地位。儒家經典與諸子之書便成了士人們必須精熟的重要「教材」。為了迎合學子們的需要，坊肆的雕版者們便大量雕印帶有「纂圖」、「互注」、「重言」、「重意」和名家注釋的經書、諸子書，以便學子翻檢閱讀。題名上著意標明「監本」、「京本」、「點校」等字樣，多是為了增加版本的權威性，以吸引學子購買。據此推測，此書可能是書坊依據監本祖本刊刻，此類書在宋代印刷量不小，但能夠完整保存至今的卻為數不多。
這部《監本纂圖重言重意互注點校毛詩》半葉十行，行十八字，小字雙行，行二十四字，白口，四周雙邊，書內遇玄、匡、貞、慎等字皆缺末筆，而敦字不缺筆，據此可推測，此書應刻於南宋初期孝宗趙眘一朝，歷經八百餘年保存至今，并迭經多位名家收藏。書中鈐有「求古居」、「平陽汪氏藏書印」、「三十五峰園主人」、「汪士鍾讀書」、「周暹」等印章，誠為可貴。
清代著名藏書大家黃丕烈從郡故家藏得此書，甚為珍視，因其原闕卷五至七，遂頗費幾番周折，請人據另一宋刻本影抄補入。多年之後，此書轉歸周叔弢，但其時兩則黃跋在流傳的過程中已與原書脫離，周叔弢請勞健從江標輯本中抄錄了一份，以記錄該書流傳原委。七年之後，民國二十九年（1940），北平琉璃廠書坊老闆搜得黃跋原件，郵寄給周叔弢先生。周叔弢大喜過望，特作一跋以記之。這部黃氏藏書與手跋在周叔弢先生處完璧的曲折經歷堪稱一段佳話。
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