一位前輩實修自述(練氣化神境界經驗分享)
我最開始是學真氣運行法的，一直練到了第五步，感覺不知道該練什麼了，然後接觸到了丹道。先是學習了北派的丹法，很巧合的情況下打開玄關，以窺丹道之妙。但是因為一直不明白火候的要訣，停留不前。後來得到東派的明師引路，心地轉明。得知丹道功法不虛傳。我把自己的一些經驗與教訓全面的總結起來。給各位一個參考，希望大家不要重複的走我的彎路。
第一篇：真氣運行法
真氣運行法其實是屬於氣功的範疇，雖然真氣運行法輔導上說，能達到返虛合道的水平，其實練真氣運行法和真正的丹道還是有很大的差別，但是作為一個基礎的功法還是很好的。
真法的每一步都是需要一定的入靜，入靜是將來丹法的基礎。雖然真法的本身不是特別的強調入靜，但是我建議大家還是先把入靜的功夫打好。真法的前一二步都是基礎，第三步是真正的培養元氣。而第四步是氣動的開始，第五步是保持與進展。總的講，第三步好比拉弓，第四步好比射箭，弓拉不滿，箭就射不遠。而前一二步，巧妙的避開了很多初學者直接亂守下丹田的弊端。有點類似丹道里下手功夫里的守呼吸。當真法練到了第五步，我建議大家繼續練第五步，好好的入靜。能達到身心平和安詳為目的，達到沒有多餘的雜念。
很多人不知道如何的入靜。其實我感覺，最好的入靜方法是平時的煉己。入靜的關鍵不在於練功的那點時間，而在於平時的生活。如果平時的生活能做到心平氣和，不氣不爭，那麼練功入靜也就是順其自然的事情，如果平時的生活是爭名奪利的，那麼再怎麼練功入靜，也是沒有用的。平時的生活能達到事來應事，事去不留，那麼就算煉己合格了。
還有一個常見的問題，就是練真法的時候感覺這裡熱了，那裡涼了，或者某個地方的氣動了等等色身上的感覺，都是正常的。見怪不怪，繼續練功就可以了。如果是見到了各種的光色，也一樣順其自然。
我見過還有很多的人，把練功和睡覺混為一談，其實也是不對的。練功的靈覺，是有感覺的，雖然這種感覺和平時已經不同，但是和睡覺一點都不一樣。
第二篇 走向丹道
從真氣運行法到丹道，還是有很大差距的。真法主要是氣功，人人都能練的。而丹道是道，是要力行的。丹道的功夫是對一個人的全麵塑造，不僅僅是練功那麼的簡單。丹道的下手方法很多。比如守下丹田，守祖竅，守呼吸，鼻外虛空等等的方法。這些方法看似很多，其實目的都是一樣的。
南宗的方法多是守下丹田。這種方法的好處就是自然的產生生命的光。由命強而入道。尤其適合年齡大一點，心性穩一點的人練習。而北派主要是守祖竅，守出性光圓明後引入下丹田。這種做法適合年齡小點，身體素質很好的人，且出功夫很快。但是因為命功沒到位，強行打開了祖竅，可能招來陰性的東西。所以身體不好的人不建議使用。守呼吸也是入手的方法，是比較中性的。如果是順呼吸，出功慢，但是比較穩。用逆呼吸出功快，但是出偏概率大一點。至於西派的鼻外虛空，如果沒有明師的傳授，建議不要自己練。至於原因，我給大家解釋一下。
丹書上的東西一般都是框架，沒有具體的口訣心法。所以看了丹書好像什麼都懂了，其實還是沒法下手練功的！就拿西派鼻外虛空而言，書上寫的好像很清楚，而師傅教的時候，還會講很多的道理。鼻外只是一個假託。實質還是要找那感通深邃，既然不動的地方！那裡才是玄關。
再比如丹田，書上寫的丹田好像很清楚了，而真正師傅教的，就會附加其他的含義，而這些含義才是進入丹道的關鍵，比如丹田這個概念在虛靜中找，在空而不空之中，在那個充滿萬物而不佔有萬物的東西里。。。。。。。等等。看到這裡大家也許就明白了，為什麼丹道需要口傳心傳。因為一個很簡單的概念，經過師傅的心傳口授，你就找到了它的真實含義。沒有這個心傳口授。自己很容易理解成自己的丹田。如果基於自己有偏差的理解上練功，也許還能練出一點點功效，也許能印證一些功境，但是最終是走不遠的！可以說丹道上的很多常見概念，其實都是有特定含義的，玄關，祖竅，丹田等等很常見的名詞。其實都有另一層含義！
那麼如果沒有師承就一定練不成嗎？也不是！如果是潛心學道，真正煉己，把握丹道上的概念都是介於虛實之間的，都有陰陽兩面，再加上福源深厚，也能默默的明白這些道理。
所以我們練功的人，要修心，要修德，要先練出一顆澄澄清清的心！就算有師承的也是要如此！否則丹道上精微的東西是沒辦法領會的！
第三篇 再談修德，入靜
道德經上說：道生之，德蓄之。練功就是要這樣用德來蓄自己。此德不是簡單的做好人好事，而是一種真正順乎本性的行善，這種行善才能積德！如果是為了別人表揚自己，那麼你就已經把德消耗掉了。
欲修道，先煉心。要有一顆城心，踏踏實實的練功，不要懷疑，下真功夫，練到什麼就是什麼，不拔高自己。要有一顆靜心，能定的住，無論發生什麼功像都要能定的住，而不是心隨境走。否則丹道路上步步有困難！
無為便是德，此德已近道。無為而無不為之道，不是頑空的死寂。而是心死神活的不神之神起作用。經歷了心死，經歷了神活，進入了混沌，進入了清醒。
練功時是清醒的。一種另類的清醒。千萬不要把練功當成了什麼感覺都沒有，如果是什麼感覺都沒有，那是心死神未活。如果是感覺四面皆空，一時間沒有了時間和空間，到了一個很深邃的境界，那是心死，神將活。等神完全的活了，人是進入一種清醒的狀態。比平時還要清醒百倍。但是心卻無法動！
要注意後天的念頭。後天的念頭是很頑固的！如果練功的時候還能感覺到自己一點微微的念頭，那麼就沒到心死神活。哪怕是能微微的一閃，也是沒到心死神活。
這裡是練氣功和進入丹道的一個坎！
很多人通過調息，能入靜，能達到沒有念頭，念頭不生等等的境界。但是念頭不生不等於念頭不能生！
這個時候，必須有臨崖一跳，捨身成道的勇氣，才能進入丹道的大門。
否則一輩子在丹道的大門之外。識神做功，自造功境，雖然有種種的光色效果，種種的奇幻感受，也是不能真丹道的！
在入靜的過程中，是要調呼吸的。大道至簡，其實下手就是三調足夠了。
沒什麼神奇的功法讓大家練，那些很多很複雜的運氣功法，其實是不符合丹道修鍊的，丹道修鍊很簡單，但是練起來又很難，難在道不遠，人自遠。就一個心死神活檔住了大半的學道人。
甚至有人一生在後天練功當先天，各種幻境當丹道功境。
不過要注意的是，我這裡說的是丹道功夫，而六字訣，五禽戲等等，能順應人體的規律。也是一門學問。
丹道的核心是人心不動，天心自然。一般氣功的核心是人心順應規律而動。兩者並不對立。只是理念不同。
第四篇，丹道的基本理論
丹道的理論很廣泛，基於天人合一的思想。在天比喻日月北斗，在地比喻人臣，比喻夫妻。其實講的道理都是一樣的。人生下來，從先天卦轉向了後天卦。乾坤成了離坎，中間的陰陽爻發生的變化。我們修鍊的第一步，就是返先天，就是從離坎返回乾坤。乾坤就是性命，離坎就是神氣。乾坤就是離坎。性命就是神氣，只是從先天後天兩個角度說的東西。在天，心比喻天罡，北七星動，天罡不動。在人比喻君臣，心為君，君不動臣動。
小周天法月象，大周天法日象。也就是說小周天是按照一個月里，月亮經歷過的朔望上下弦來比喻人體的修鍊。主要是在比進陽火與退陰符。也就是一個完整的采煉過程。而在丹道的修鍊里，小周天是煉精化氣的關鍵環節，但不是全部的環節，全部的環節包括了采煉種養等步驟。那麼小周天的意義就在於初步的增陽化陰，以先天的氣點化陰精。主要的實現方法就是抽添。這個抽添表面的看就是走任督。但是丹道上的含義可能更特定一點，需要到那個火候才能抽添，否則就是空轉任督。
而大周天法日象。也就是一年的過程，經過了春夏秋冬，對於人也就是心肝肺腎。而中間是真意土。實現了五行攢聚。就丹道的練功而言。大周天是無火，或者是文火微微。氣自動隨神而轉。自動開通奇經八脈。
丹道的次第也就是這樣，先是小周天，在小周天中自然的煉精化氣，也就是實現坎離的相交。等到人體的陰陽兩氣滿了，就發生雷聲滾滾，也就是坎離初交，大葯將生。這個時候就是丹書上經常說的六根生動。等大葯生理之後，要溫養，不斷的養大。等大到蜜橘，才可以通三關九竅，實現七返九轉。然後有移爐換鼎。進入真正的溫養。
注意一點，很多丹道上說，六根生動後直接在中丹田溫養，其實是大有問題的，這個時候還是應該在下丹田溫養，等養大了，也就是鉛干汞盡之後，就像氣球自然生上去一樣，很自然的實現了移爐換鼎。
以上講的東西，其實練功的時候很簡單，就是一個守下丹田，實現凝神入氣穴即可。不需要任何多餘的東西。而真正的進入了溫養，也就是文火微微。也沒任何的功法，只有火候的微微。而火候微微的功夫，全在於煉己修德的功夫！
所謂全憑心意做功夫，就是這樣。只是不同的階段，心意深淺不同。火候使用不用，辨葯時機不同。而產要神知，故全在於心意。
真是大道至簡！沒半點多餘搬弄功法，沒半點意念觀想！就是踏踏實實的按法訣走。功到自然成！
雖然丹道的原理很多，但是真正練起來方法很簡單，火候卻很難把握！！！所以功夫全在於煉己積德！
第五篇 很多錯誤的路線
我練功的過程中，發現了很多錯誤的道路。
首先是當一個實修者而不是一個學者。道藏數萬卷書，但是讀遍歷又能怎麼樣？讀書在於明意，得意而忘形。修道並不是必須訪道，到處的訪道消耗錢財其實沒什麼意義。很多訪道的人，走訪與宗教界的之間。訪道也訪不出什麼東西，頂多多學一些知識，有這個功夫還不如安靜下來修心修德。遠離宗教界的紛爭，安靜的修鍊。
練功的時候，要踏實的按法訣練功，不要一些小聰明，一些東西看似捷徑，其實已經落入了旁門。比較典型的像是，修鍊一半丹功，開始了修鍊密宗的中脈。這些混修是很容易出問題的。
我在練功的時候，曾經走過這樣的彎路
，這種方法很容易出神，但是出的是陰神。離丹道的神形俱妙差異很遠。四不像的修鍊是萬萬不可取的，如果有人說的最終是一樣的，也不要信。踏實心是修鍊的第一心。
練丹道就是丹道，最好不要混合的修佛修密。專心的走好一條路。
功像是修鍊中必經的東西，但是出現了丹書上的功像，也不一定是那個含義。要看整體的修鍊層次。而不是盲目的認為自己修鍊的怎麼樣了。
至於各家丹法的紛爭切莫參與。有很多人批評伍柳，批評千峰等等。這些紛爭離的越遠越好。
還有什麼彼家丹法，完全是對丹道的污衊。
第六 築基之功
練功的開始是築基，那麼什麼算是築基呢？築基就是返回不漏的狀態。如果想返回不漏的狀態，先要停止房事，年輕的人需要剋制手淫等不良的習慣。然後練功入靜，先進入全身安詳的狀態，把意念微微的放到下丹田，也就是肚臍內一指的位置，但是注意用意不用力。然後調節好呼吸即可。緩緩的呼吸。這個時候還是後天的狀態，也是後天有為功夫的階段，所謂有為並不是要搬弄氣感，而是指識神主事。識神主事即使什麼都不想，也是有為。而元神是無為無不為，無論怎麼為也是無為。切莫把後天刻意搬運當有為，後天的識神不動當無為。丹道後天的功夫也是大道至簡！把心意放到下丹田，逐漸是感覺到肚內有真氣流動，這個時候萬萬不能動心。如果一動心去感覺這些氣感，那麼識神就雖然氣跑。以後元神就不能發顯了。一心定住下丹田。逐漸有熱氣，下會陰，走尾閭，上督脈，入泥丸。這個時候就是周天自轉，還精補腦。肚子里熱熱的，上到頭上涼涼的，從頭上緩緩的滴下液體。注意的是，發生這一切的時候，不需要任何人為的干預，我們之需要守下丹田就足夠了，下丹田是根源，根源發力，百脈如同河流，自然豐潤。這個時候，百脈同樣河道，被不斷的加深加寬。也是為了將來運葯打下來基礎。否則將來葯氣一來，如黃河之水，河道不寬，有決堤之險。如果是一般的氣功。需要各種搬運，需要學習十二經脈，按經脈以意領氣。而從丹道的角度而言，之需要守下丹田，抓根源，百脈自順。這個時候有各種開關斬竅的感覺，這裡動，那裡麻。全是正常的。這個時候有一個要訣，就是靜中生動後，繼續守下丹田，直到百動歸靜，切記！就是一直守下丹田，氣機自然歸順。如果半途停止，練功後可能真氣殘留經脈自然消耗，白白浪費。如果按此行功，日復一日，等機緣一到，就有可能玄關打開，窺得大道之境。就身體而言，日行此功，步伐穩健，病氣全消。用在身心，可見實際效果。大道無邪無污穢！有人把丹書解成男女修鍊之術，已入邪道。或者有畫符，有念咒等等做法，都不是丹道正宗。法有三千，歧路何其多。築基的功夫做好，各種光感，幻景，動感全都消失，進入百脈順的階段。雖然丹道上的東西有很多的功境，但是那個先天的功像，而各種色身的動感，光感，都會在築基階段消失。
第七 煉精化氣
經過了築基的功夫，雖然已經全身氣息騰騰，但是還是後天氣，常似醉的感覺。就算如痴如醉，有光感，也是初步的。很多氣功者認為這就是返虛的境界。其實這個境界只是接近先天，還未到先天。在這個狀態上，後天神氣兩旺，但是坎離還為交。所謂坎為水，離為火，而火中有真水，水真有真火。就是要在這個功境里更近一步。練功到此，上丹田一般都有水氣的存在。而上丹田一片光明，光明中有水珠之象。這個就是離卦之象。而下丹田也有光像，處于海底，成坎
像。離坎兩象就是內視的總結。丹道絕學真實不虛，非泛泛理論。
這個時候才有真水，真火的相交。離象里取水。坎象里取火，也就是真鉛真汞，也就是真龍真虎。這個功像是要有一定基礎，要有一定的層次，如果錯時亂日的感覺功境相似，其實就差之萬里。真水，真火的相交也就是產生丹頭的開始。這個丹頭是真實存在的一個東西。無形生有形之物，也介於無形有形之間。
此丹頭無論落於何處，都繼續守下丹田，丹頭自然歸位。在下丹田養大。逐漸的鉛干汞盡。到一定的時候，丹光滿體，全身通透。而後此丹過三關，七返九轉而還丹。大葯過關後，坎中水氣已盡，丹本真水真火合，無水則上浮，自然移爐換鼎。
第八 鍊氣化神
鍊氣化神坎離已經成了乾坤，此時徹底進入無為法，只有大定之中，神意綿綿不動。而氣自然轉動。如果太陽不動，星辰自然轉動一般。此時要訣僅三字；活死人。凡息自然停下，體呼吸打開。又有體里真氣自然運行為真息。四處光明一片，洗身伐毛，毛孔放光。如丹書所言，黃芽白雪遍地。全身先天真氣充盈，如雪一樣，神局內而安詳。
這個時候需要法財侶地，條件全部充足才能進一步修鍊。而目前我還沒這樣的條件。所以一直停留這個階段。
需要注意的是。這個時候，弄不好就能出陰神。如果是急功近利的走某些所謂的捷徑，經常會這樣。
而陰神的境界往往不是想鍾呂傳道集上寫的那樣。即使能雷聲平地起，萬丈發光芒，也可能是陰神功像再吻合，沒那個火候，還是沒用的。
我曾經因為提前守中宮，全身大震，整個人強烈的沖開頭頂，飛奔而出。一瞬間看得大千世界琳琳在目。為此功境驚奇。
卻不知神上未全，葯氣飛奔，對自己造成很不利的影響。出陰神沒好處！更不要信什麼陰神採氣鍊形之類的東西。
按法訣行功，踏踏實實才是正道。
目前我練功至此，後面的東西沒親身體驗，不敢多寫。
慧空居士談修鍊之路(經驗分享)
作者：慧空居士
匆匆數十年，人生已過不惑有餘，邁向半百之年，無論是人生經歷還是氣功的修鍊，都有一點小小的體會和感慨，我通過多年實修親證，已達煉虛合道境界。也許一個致力於修行的人在外人眼裡是言行上樸實大方，生活中與人為善，社會交往通達圓融，做事認真努力，幹練豁達，在世人眼裡是一個德者，智者，但卻常有環顧四周心茫然的感覺，也許是在我們的身邊修道者多如牛毛，而得道者卻鳳毛麟角的緣故吧。
因此在
這裡把我近
30年來氣功修鍊的親修實證
的感受記錄下來，以供廣大氣功愛好者和實修實證的同道同修們參考指正，以此覓得同好，在今後的修鍊之路上共同精進，也算是功德一件，也就聊以慰藉我心了。
我的氣功修鍊之路，不談門派，不談術語，不講專業名詞，只是如實記錄多年練功過程的親修實證的感受
，如有未經現代科學證實之現象，吾隨心說之，汝姑妄聽之，不必當真，只需細細體會個中感受，有所啟發，即達我意。
修鍊氣功的人也許常常會有一個疑惑，那就是到底應該意守哪裡好呢。也許很多人一定會說，那一定是意守丹田了，也就是所謂的下丹田，大致部位在臍下一寸至三寸的腹部中間，也叫氣海。因為似乎大部分修鍊氣功的人，教授氣功的人，書籍里資料里都是這麼說的。
我個人的體會是，在
「築基煉己」和「煉精化氣」階段，還是以意守下丹田為主，因為剛開始練習氣功的人如果沒有一個具體的意守部位，只叫他返觀返聽身體，那是無法做到，也很難得其要領的。至於具體位置不必過於追求準確，因為所謂的意守指的是若有若無、似守非守，意念切忌過重，只要輕輕想著肚臍下的腹部位置就可以了。等到築基有了一定基礎，也就是丹田有了氣感，小腹慢慢變得飽滿起來，好像恢復到了小孩子的那種元氣充足的感覺，丹田慢慢有了熱感或者微微跳動的感覺，那麼丹田的位置自然就可以很準確地感知到了。至於如何入靜，如何調身調心調息，佛家講八萬四千法門，道家有三千六百法門，因人而異，各有適合自己的法門，在此不作贅述。我是先從數息開始的，一呼一吸為一息，同時輕輕意守下丹田，慢慢地隨著入靜功夫的深入，不知不覺變成了隨息、觀息、止息，這裡所說的止息不是沒有呼吸，只是入靜到一定深度，自我感覺呼吸若有若無，試想：息之不存，命焉有乎？網路上說：有人用胎息可以在水中待數小時之久，聽後只做一笑了之，娛樂的年代有些訊息不可當真，至於胎息下面再做討論。
等
「築基煉己」功夫修鍊到一定階段，丹田氣感很足，接著就該氣通小周天了，也就是所謂的通任督二脈。古人說：「夾脊河車透頂門，修行徑路此為尊」，也就是說氣功修鍊的人都要經過這一階段，這是入門的基礎。這個過程也是順其自然的，無需意念導引，要知道意通小周天是沒有實質意義的。通任督二脈要逆上三關，我的感覺先是氣從丹田下行至會陰穴，會陰位常常發熱，跳動，而逆上尾閭穴則用了很長時間，花費了一些時日，接著命門穴跳動，到了夾脊穴迅速就過去了，後背微微發麻發熱，氣到了玉枕穴也沒有明顯的阻礙，只是穴位周邊後腦勺部位常常是一片透汗，氣走百會穴也沒有明顯感覺就過去了，到了前額至天目穴的位置又停留了一段時間，常常覺得氣將額頭部位頂起如雞蛋大小，好像年畫里的額頭突起的老壽星，當然這只是感覺，沒有真的突起，有時天目穴發脹。後來就是人中穴跳動，有一天在練功中突然舌頭髮麻，拉的很直，被自動吸到上齶的感覺，舌下產生大量的津液，非常甘甜，這就是任督二脈接通的現象吧，接下來自然地氣走到了承漿穴、天突穴、膻中穴，膻中穴也即是中丹田的位置，到了這裡也是一個關卡，氣到這裡下不去，常常覺得胸悶，心窩堵，繼續練下去，直到有一天突然覺得有一個蠶豆大小的氣泡咕嚕一下從膻中穴位置下去了，接著丹田部位一片溫熱並伴有收縮跳動，胸部的堵塞感頓然消失，自我感覺心胸一下子變得豁然開朗，心情不好時胸部鬱悶、心口堵塞的感覺從此消失了，真正體會到了張三丰祖師所說的：「順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛」的意境，這個過程即是「煉精化氣」，古人所說「小葯過關」是也。為避免世人門戶之見，在本文中，不談師承，不談門派，盡量少用或不用術語、專業名詞
。
關於修鍊方法，
佛家有八萬四千法門，道家有三千六百法門，修鍊到高層次境界才會真實體悟到什麼是：萬法歸宗，不二法門
。這個不二法門
不是排斥其他功法，而是萬法平等無有高下
，就好比進入一個巨大的體育館，無論你從那個門進入，從哪種方法開始起修，最終都會來到場館內，見到的場景，體驗到的功景功態也是一樣的，道家講復歸無極，佛家講明心見性，究竟大圓滿。一路走來，你會發現，道家的金丹大道的修鍊次第（築基煉己，煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道，復歸無極）和禪定功夫的
「四禪八定」的每個階段都會有一一對應關係，需自己實修實證，親自體會。小周天打通之後，即使在不練功的時候，也會常常覺得前胸後背任督脈上有線條般的氣息在流動，有時候似乎是電流感，有時候似乎是細細的水流感，有時候也會有溫熱或涼爽的感覺；有的練功者是若干時間小周天轉動一圈，或者一個時辰內轉動多少圈，我的感覺是隨著一呼一吸在轉動，氣息在體內流動的感覺真實而明顯，不是意識感應。隨著任督氣感的加強，丹田部位的感覺越來越明顯，稍加意念就會有微微跳動呼吸的感覺，有時候覺得丹田很熱，小腹飽滿有充滿的感覺，
「胎息」就在這個時候出現了在練功入靜較為深入時，慢慢忘記了呼吸，也感覺不到呼吸，這時候腹部即自動啟動，像肺部呼吸般起伏，這個時候腦海中忽然產生一個念頭，我的口鼻怎麼不呼吸了？這麼一起心動念，會立刻覺得呼吸不暢，有胸悶缺氧的感覺，胎息還未啟動，馬上就退出來了，慢慢隨著功夫的深入，意念不為功景所動，置之不理，會很快覺得腹部較大幅度地自動呼吸起伏，和最初丹田跳動的感覺和力度完全不同，此時全身的毛孔感覺也都打開與外部相通，也在自動呼吸空氣，即所謂體表呼吸，完全是先天自主狀態，不受自己意念所支配，此時口鼻呼吸若有若無，感覺幾乎消失，其實還是有的。而且有一個明顯的感覺就是下丹田（腹部）和中丹田（胸部）也即整個體腔不再受到橫膈膜的阻礙，在胎息的推動作用下合為一體。每次練功這種胎息狀態能夠自動持續半個小時以上，收功後感覺全身如沐春風般的舒暢通泰，又猶如深度睡眠清醒後精神倍增，妙不可言。而且出現了古人所謂
「馬陰藏相」，後來通大周天后又恢復如常，這是後話。接下來就該進入氣通大周天的階段了，也即是
「鍊氣化神」。這個時候，還是以輕輕意守溫養下丹田為主，因為此時任督二脈中氣息流動感覺比較明顯了，身體上部體腔的一些部位即使不意守也會有感覺，所以也可間或意守膻中穴（中丹田）區域，或者叫做內視體腔，也就是將意識慢慢由點（下丹田）到線（任督二脈）再到面（上身體腔），這樣會長功很快，對打通大周天有幫助，但仍然不要用意念去引導，完全要順其自然，對氣息流動做到勿忘勿助。到了一定時日，練功時感覺全身各處，手臂手指部位、腿腳各處有微弱電流竄動的感覺，腳底勞宮穴常常朝外冒涼氣，應是在排出體內寒氣病氣。不練功時胸口膻中穴部位常常會透出圓坨坨的冷汗，和平時天熱出汗的感覺迥異，僅局限於一個小圓圈範圍，有時在睡覺時感覺額頭天目穴位置冒出像雞蛋大小的圓坨坨的冷汗，甚是膩滑，好像出油一般，這個時期練功時會感覺胃部有痛感（我兒時胃病很嚴重，後來通過站樁調理好了），我想這應該是在調理隱藏的病根的緣故吧，而且常常身體各處大的穴位會有明顯跳動。每天清晨常常被膻中穴和喉部天突穴劇烈的跳動驚醒，開始感覺很好，時間長了卻不勝其煩，直到有一天也是清晨從睡夢中醒來，自覺心臟劇烈跳動，好似心律不齊的感覺，（以前從未有過心臟疾病）心裡還在盤算天亮趕緊去醫院檢查，等到了天亮起床後，卻又恢復如常，當日白天還去爬山一天也無反應，事後去做檢查仍然沒有發現什麼毛病，我想這是氣在自動疏通五臟六腑，調理潛藏的病症吧，正如《黃帝內經》中所說的未病
--未來之病也，消滅於萌芽之前。後來跟我練功的同修也告訴我有此現象，遂不以為怪。後續內容提綱向各位同修先做彙報，再抓緊寫完上傳，以餐同修，不負期待：【鍊氣化神，氣通大周天（大葯過關）
->性光初現（銀蟾光滿）->天眼通->開天門（中脈通）->陽神出體->初步合道->虛空粉碎->深入煉虛合道->修鍊無止境（終極目標復歸無極，明心見性，究竟圓滿）】，善哉！這些現象出現後沒多久，有一天夜裡躺在床上，感覺身體有些和平時不太一樣，全身電麻，身體各處骨縫、關節，甚至骨髓深處如萬千螞蟻噬咬，奇癢難忍，漸漸全身有均勻的熱感，丹田之氣好像被抽離，腹部凹陷向後被吸到背部命門位置，就這樣折騰了半夜，在昏昏沉沉之際卻開始感覺氣息在全身均勻有規律地流動，漸漸可以清晰感知到流動的路線，灌注奇經八脈、十二經絡，因為氣息流動遍布全身，我感覺其實很難分辨具體是哪一條經絡。至此，確認已經氣通大周天，完成
「鍊氣化神」，即古人所說「大葯過關」是也。也許有人說，練到大周天的境界可以心滿意足了，因為很多人經過多年氣功修鍊也沒找到通大周天的感覺。其實，這才是真正修鍊的開始，漫長的修鍊之路還在後頭。氣通大小周天，只不過相當於禪定功夫
「四禪八定」中的所謂初禪而已，充其量也就是一隻腳剛剛邁過了氣功修鍊的門檻，初窺門徑而已。氣通大周天之後，也恰恰是修練最艱難的時候，這個階段丹田感覺空了，身上的氣感反應也不明顯了，有時甚至沒有任何反應，自我感覺過去練就的功夫突然都消失殆盡了，很多人就此駐足不前，甚至收手不練，遺憾終生。
道家講
「性命雙修」，築基煉己和煉精化氣階段是以「命功」為主，修鍊至此，需轉入「性功」修鍊為主了。所謂「命功」指的是對身體、肉體的修鍊；「性功」則是修身養性，提高個人涵養，修養德行。讓自己在日常工作、生活中歷練自己的脾性，做到心地坦蕩，不急不躁，古人說的「積德行善」，佛家說的「做功德」、「廣種福田，累積資糧」都是一個意思。所以說練功中講德行、修養不是道德說教，是功夫上升到更高層次的修鍊要求，只有心平氣和，身心放鬆無礙，做人清凈平等，做事客觀公正才能為今後「煉神還虛」、「開天門」打下良好基礎。此時可將意守部位改為膻中穴（中丹田），意思即內視整個體腔，間或返觀返聽全身。堅持修鍊下去，古人所謂的
「性光」、「神通」開始初步顯現。隨著身體內氣場的增強，體內能量場與宇宙能量場初步感通，自身體內的生物電流和外界能量場刺激經絡和某些穴位，特別是與天目穴、玉枕穴在一條直線正中相關聯的松果體被激發後，會在功中見到光，繼而開啟所謂「天眼通」。關於有同修的問題，回復如下：
我的個人理解，釋道儒的終極理念是一致的。儒家講中庸之道，中就是不偏不倚，不過不及；庸就是平常心，心平氣和，不急不躁；道家講道法自然，無為而無不為；佛家講中道義，中觀論，意即不左不右，非空非有，不落邊間，不要執著，不要有分別心，是為般若智慧；其終極目標都是一致的，微觀而論，是修身養性；宏觀而論，即上與天應，下與人和。天指的是宇宙規律，萬物的實相；人指的是人我眾生的真心自性。所謂萬法歸宗，不二法門；即萬法平等，無有高下，如能不落邊間，不持分別心，融匯貫通其中的哲學理念，善莫大焉。理解如有偏差，請指正。
性光顯現，最初是很少的星星點點，稀稀落落，而且閃爍不定，到後來會變成向外擴散或者向內收縮的光圈，這個時候仍是不穩定的，繼續下去，慢慢變成穩定的淡淡白光，由零星點圈逐漸連成片，直至成為一片柔和穩定的如月光般的光幕，古人所說的
「銀蟾光滿」，道家所說「蟾光」也即「慧光」，再往後「蟾光」逐漸變的溫暖，變成淡淡的淺淺的金黃色，偶爾會在這一片光中看到一個兩個或如藍寶石般的明點或金燦燦如黃金般的亮點，因人而異，不一而論。在光中會常常顯現出圖像，這就是所謂的
「天眼通」現象。一般來說，具有「天眼通」的人，其天目穴和玉枕穴必須同時打開，與腦部中的松果體，組成「三點一平面」，從而達到顯象的功能。看到不同時空的世界、看到事物的本質。正如老子在《道德經》中說：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。」我也常常看到山河大地、湖泊草原，也在深度入靜中感覺快速穿越螺旋狀的時光隧道，或身體急速向前飛行、或快速下墜又漂浮空中，還看到過阡陌村莊，人來人往，我想這些都是身體內能量充足，氣場激發身體和大腦的經絡產生的幻覺吧，不可當真，不可著相。世尊釋迦摩尼早就說過：
「凡所有相，皆是虛妄」。隨著入靜功夫的深入，心性的修鍊，自身氣場與宇宙能量場有了初步溝通，開始產生良好的能量融通效應。老子《道德經》中說：
「致虛極，守靜篤。」 在極度虛靜狀態下，恍恍惚惚之中經常會感覺突然全身一震，周身經脈關竅在大震中相繼開合的奇妙感受，整個練功過程中有時震動一次，有時震動數次，但不會影響入靜。正如古人所說「忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開」，這種感受也即是「玄關竅開」。說到這裡，要提到一個名詞「玄關一竅」，對此陳攖寧先生曾有過論述：「玄關一竅者，既不在印堂眉間，亦不在心之下腎之上，更非臍下一寸三分。執著肉體在內搜求，不過腦髓、筋骨、血管、五臟、六腑穢濁渣滓之物固屬非是離開肉體在外摸索，又等於捕風捉影，水月鏡花，結果亦毫無效驗。總之，著相著空皆非道器。」道家南宗祖師張紫陽也說：「蓋虛極靜篤，無復我身，但覺杳杳冥冥，與天地合一，而神氣醞釀於中，乃修鍊之最妙處，故謂之玄關一竅。」我的體會是，玄關一竅既不在身內，也不在身外，所謂「不住中間及表裡」，入靜功夫深入到一定境界，全身氣場充足到一定程度，自然達到「玄關竅開處處開」的境地。功夫至此，下一步就是要「開天門」了，也即是「煉神還虛」。「開天門」是歷代無數修行者追求的目標，天門的位置就在諸經彙集的百會穴為中心的頭頂骨周圍一圈，也叫「開頂門」。我的體會是，在
「開天門」之前每次練功時，兩手非常脹，頭頂也經常脹痛，或者有重壓感，感覺不是太舒服（此時要小心，最好有名師指點，不至於出現偏差），量量自己的血壓卻也正常，才稍得心安。放鬆入靜，調整呼吸，甚至意守湧泉穴都無濟於事，倒是放棄練功，出去散步，或者做其他事情分散注意力，這些癥狀一會就不知不覺消失了。下丹田雖沒有明顯氣感，但卻常常有灼熱之火沿胸部向上冒，有時膻中穴、天突穴、天目穴也會依次跳動，有時候氣會沿上半身正中線或是任脈亦或是沖脈猛然上沖，是突然出現，轉瞬即逝，所以很難分辨具體是哪條經脈，但到了承漿穴位置就消失了，在練功時有時候感覺是兩手臂，有時候感覺是上半身但不包括頭部，常常會感覺不存在了或者透明了。直到有一天，在練功中，在完全無準備無意識的狀態下，從下丹田位置有一股強烈的電流又好像是一股光柱沿身體內部瞬間上升到頭頂，衝出體外。整個頭頂骨感覺一片清涼，有被打開的感覺，整個人也就瞬間變得虛無了，但意識卻是從未有過的清醒，真正感受到了古人所說：
「陰陽生反覆，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。」至此「煉神還虛」初步完成，這種身體虛空狀態即是「四禪八定」功夫中無**定之「空無邊處定」。大雪風喧豗：這個問題問的非常好，很有智慧，你可以看我在本文的開篇敘述，另在本文最後結語中會就你的這個疑惑專門闡述，這也是我本人修鍊多年的體悟和收穫：修行的意義。順便提示：修行不是看破紅塵，墮入頑空，而是以積極的入世心態處理好工作、家庭、生活和人生，為人圓融通達，具有了大智慧自然心無掛礙，諸事圓滿，何來潦倒之說啊
天門打開後練功時的感受和功景與以往大不相同，無論站樁還是打坐，都能進入甚深入定狀態，這裡我不用
「入靜」改用「入定」這個詞。這個時候人體自身能量場通過頂門與宇宙能量場很好地溝通進而逐漸融為一體，常常感覺身體周圍環繞包圍著一層氣場，感覺就像把手背挨近電視機屏幕，被靜電吸引汗毛倒豎的感覺，只不過這是全身體表的感覺。有時晚上在草地上練功，會感覺到自己身體周圍半徑數米範圍內有一個圓形氣場籠罩著自己，又好像是那種淡淡的若有若無的白色光圈，這時才明白一個淺顯但又得之不易的道理：人體自身本來無所謂產生氣感，光在自己的肉體上折騰是沒有多大名堂的，宇宙能量場無窮無盡，遍一切處，穿透我們的身體，只有和宇宙能量相應才能真正進入天人合一的境界。記得看過一個電視節目，說宇宙中暗物質占宇宙質量的23%，暗能量佔73%，現代科學儀器可觀察到的顯物質還不到5%，那麼大部分的能量如何感知和接收到呢，那就是氣功修鍊和甚深入定，除此之外別無他法。從這時開始，無論練功還是不練功，都會有明顯的功態。無論行住坐卧，如看書、看電視、談話、做事、躺在床上等時候都會有身體的穩定的虛無感，頭頂也常常覺得很通透，與外界氣場相通，稍微安靜即可感覺到在接收宇宙能量。這個時候，自然而然的出現
「氣滿不思**滿不思欲，神滿不思睡」的現象，無需刻意「辟穀」，常常無飢餓感，可以不吃和吃很少東西，體力照常；整夜不睡覺，不是那種昏昏沉沉的失眠，而是整個白天黑夜都精力充足。這個階段身體氣息流動通暢，功態功感明顯，意念也能夠把握適當，無論意守哪裡都有氣感，不會引起頭昏腦脹和身體不適，也不會氣流亂竄，走火入魔，所以只需輕輕意念返觀全身即可。修鍊至此，打開了天門，五臟六腑乃至整個體腔的經絡得到了很好的深層次的疏通，上中下丹田氣息暢通無礙，連為一體，氣有時沿體腔向上從頭頂冒出，但同時也感覺到任脈之氣沿經絡向下流動，自成體系，互不干擾，所謂順逆自如，也就自然達到了三田合一，中脈貫通。藏密功法里有三脈七輪的說法：即左、中、右脈，海底輪、臍輪、胃輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪，對此我倒是沒有刻意用意念去觀想和注意，但也在功中會感覺到丹田（臍輪）的氣場旋轉，閉目入定中，可真切看到天目穴位置碗口大的金色光輪沿順時針方向旋轉。
深入定中，有時會突然看見有一個自己坐在對面（幻覺），就好像照鏡子一般明了清晰，然後感覺身體像吹氣球般迅速向外膨脹，瞬間虛無融化。道家講
「身外有身」，功夫深到一定境界，何止一個身外身，會感受到百千萬億化身，充塞天地。有時還感覺自己像山脈一樣高大，甚或與山脈合為一體；有時也會看到一些神神鬼鬼的幻像，只把他當做魔境，心不為所動，因為知道那只是功中的幻覺，不可當真。當持「見相離相」、「諸相非相」之見識，可避免走火入魔。某一天，忽然眼前穩定的光感變成無數細小的白色光點在飛舞，這就是古人所謂
「天花亂墜」、「雪花紛飛」，這是要出陽神的前兆了。此後，無論練功還是不練功時，會常常感覺有個東西從頭頂冒出去，好像是氣流，也好像是電流之類的能量，直到有一天深入禪定中感覺有個火柴盒大小的小人從頭頂冒出去升到空中，不知所蹤。有人會說，古人不是說過：
「溫養三年，嬰兒老成，直至九年，功圓行滿，陰滓盡消，一神可以化百神萬神」，沒有把他收回來，那豈不是陽神丟失了么，當然不會。我的感覺是，此時人的後天意識（顯意識也叫識神）已經明顯淡化、隱退，所謂第七識（潛意識）和第八識（先天意識也叫元神）開始發揮主導作用，在穿透我們身體的宇宙能量場的感應下，自我意識通過頂門與宇宙能量場接通的感覺，也即大腦中意識的一部分好像離開了身體，開始天馬行空，不是真的有一個陽神飛出體外，只要自己心不迷性不亂，安坐不動，收功後自然形神俱在。呂祖早就明示過:「不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離」。當然有時候也會看到一些從未見過的人和事、景物，好像還能回到過去遙遠的年代。至於有無前世今生，有無三界六道輪迴，我等凡夫，沒有開悟，不敢妄下結論。有時還會感覺到自己的意識在宇宙銀河星空中遨遊，所謂
「神遊萬仞，精騖八極」，甚至能看見閃亮的星辰從自己身邊迅速掠過，正如重陽祖師描述的那樣：「形神俱妙，出有入無，煉神與太虛同體，返乎無極之真道，合乎元始之妙境。觀天地在玄妙中，如太倉一粒黍，太虛一片雲耳」。繼續修鍊下去，有一天會覺得自身氣場無限向外延伸擴展，深入禪定中恍惚之間覺得自己變得無比高大，頂天立地的感覺，古人所謂
「充塞天地」、「天人合一」，然後天地和自己慢慢地收縮變成一個沒有邊際的極薄的平面(我的個人感覺)，在這個平面里，有無數條柔和的白色光線，又好像是無邊無際的白霧，混混沌沌，一片白茫茫，沒有長，沒有寬，也沒有高，一切都靜止了，停頓了，這種感覺真的用語言很難形容，這種沒有時間沒有空間的狀態應屬「零維空間」的範疇。老子在《道德經》中描述的「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，故強字之曰道，強為之名曰大」，這個道，就是宇宙的規律，天地萬物的實相，也即《摩訶般若波羅蜜多心經》所云：「是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減」。修鍊至此，親證「道」的本來面目，算是初步「合道」了。繼續深入修鍊下去，直到有一天，這個無邊無際的混沌也在定中融化分解了，天地萬物和自己的身體分解為無數塵埃顆粒，遍一切處，感覺處處有我，無處不是我，又何止百千萬億化身。至此進入古人所謂「虛空粉碎」的境界，深入「煉虛合道」。這是我在實修中關於
「煉虛合道」、「虛空粉碎」的親修實證之體驗，至於其中義理的闡述，古今之人反覆論述，長篇大論，互為引用，多為抽象理論的表述，且玄奧難懂，即不得其意，更不能得其修鍊之法，如執著於其中，會落入「法執」，為「法」所縛，故在此不做贅述。除了對其理論的領悟之外，其實應有具體的可供實修操練的步驟，並非所謂的「只可意會，不可言傳」的東西。我的體會就是，無論修鍊到多麼高深的境界和層次，在修鍊的每一個階段和次第，都會有相對應的實實在在的功感功態和具體的功景功驗，真實不虛。我今依自己淺陋的理解，亦總結概述如下：「破我執相，棄有為法，安住虛空，成就千萬億化身，是為煉虛合道，虛空粉碎也」。「煉虛合道」是永遠沒有止境的，至此「命功」已無功法可練，「性功」修鍊卻是永無止境，想要達到道家所說的「復歸無極」，佛家所說的「明心見性」、「究竟圓滿」，最終達到無修、無證、無學、無為，這是每個修行人夢寐以求的目標，我等凡夫也許窮其一生也不能得，只是作為一個追求的目標，精進修行的動力，不可執著於此，墮入佛家所謂的頑空，空耗了人生大好時光，豈不可惜，對此要有清醒認識，人生在世修行的目標仍是以修身養性，強身健體，延年益壽，利己利他為第一要旨，於工作、於家庭、對事對人都要負起責任，盡心儘力工作，無愧於心做人，腳踏實地修鍊，那些所謂飛天遁地，奇門法術，成仙成佛都是墮入魔境和邪道，讓自己不得解脫。佛家也說過，真如自性、真心既是佛性、法性，「不生不滅，不垢不凈，不增不減」，又何須舍本求末，向身外求之呢。世尊釋迦摩尼說過：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，我們修行人也應有如此認識。
本文至此，暫告一段落，我乃一介凡夫，修行功力尚淺，錯漏之處在所難免，惟望各位同修仁者見仁，智者見智，倘能有些許啟發，我心足矣。
迴向偈
非是非非，無礙臧否；
心無明鏡，如如不動；
鳥來不現，鳥去不空；
心光頓見，福德善哉。
遠行月余歸來，看到很多同修的回帖和留言，至誠隨喜那些有所啟發的同修，甚深感恩那些給我啟迪的同修，頂禮合十。
吾當深入世間歷景煉心，於工作、於家庭、於社會，對事對人都要負起責任，盡心儘力工作，無愧於心做人，精進修行，以天地為師，以眾人為師，證萬物空性，悟般若智慧。
我們修行人共同追求的目標：上合十方諸佛之慈力，下合六道眾生之悲仰，無緣大慈
,同體大悲，廣度有緣眾生，成就無上菩提。願我們共同精進。前次出門遠行之前，因匆忙寫就本文，有些練功感受細節未及描寫，將在其後逐漸補正，可與先前之文對照。
（補充）這個所謂的陽神（雪白色的小人）在此後練功的一段時間內，有很多次通過體內的中脈通道至頂門至虛空進進出去，有時在體內中脈通道向外衝出時是瞬間的，感覺像是發射，有時陽神離開身體時卻又是不慌不忙從頂門冒出去升到虛空中的，感覺好似興高采烈，甚是好奇頑皮（我自己的體驗感受），但只要一收功或者一起心動念，陽神瞬間就復歸體內，感覺肉體和陽神之間有條無形的系帶聯結著，意識中兩者相互之間並沒有徹底斷開。直到有一天這個陽神與自己的肉體合二為一，形神俱寂，神與形都合於天地，不再分離，不分彼此，這是後話，正文中有述。
「破執著心，棄有為法，光明遍一切處，身體虛無融化，形神安住虛空，成就千萬億化身，是為煉虛合道，虛空粉碎也」。
與道家的金丹大道修鍊次第煉虛合道、虛空粉碎相對應的是佛家的明心見性，更為精細的層次是佛家的究竟圓滿，也即道家的復歸無極，可以作為修行人更深入修鍊的次第，道家在這個層次上的功法很少有詳細描述的修鍊法門，不得其法自然很難在實修中運用，為此，佛家的修行法門都是很好的選擇，無論是修漸修禪還是頓超禪，禪宗還是凈土宗，都依個人慧根和因緣而隨緣契入，以後有緣會做詳解。
修行體證實錄（補記）
以下描述是自己定中的真實體證，如實記錄，吾隨口說之，如姑妄聽之，僅供參考印證，看後一笑了之即可，切不可著相。
某一日：
身體虛無通透，如氣球向外膨脹，遂後如玻璃亦或冰塊碎為粉末狀；
某一日：
身體不適，在定中身體虛無，瞬間大放光明，一藍臉魔怪在光明中煙消雲散；
某一日：
自己身體變成一團透明的白色光體，被一團金黃溫暖的光團圍繞，身體安住其中，甚為寧靜祥和；
某些日：
彷彿回到過去遙遠的年代，見到
......(略)某一日：
定中見到金黃色阿彌陀佛全身雕像；
某一日：
定中見到遠處空中巨大的釋迦摩尼半身形象，旋即消失；
某一日：
定中來到一個不知名的空間（對照佛經後認定為無
**天之一），虛空中站立眾多人等，所有人都是白色半透明的，但有形體，站在虛空中，在離其高數丈的虛空中端坐一人在講經說法，問身邊人：那人等級比大家高否？答曰：否也，此天人人平等，無有高低分別，他在高處講經，只因修行功力比我等高而已。於是釋然。* (定中感受，亦真亦幻，我等凡夫，不得其由，不必當真，不可著相。)
作為一個修行人，不計名利得失，不懼世間褒貶，做到無我相、人相、眾生相、壽者相，從而達到：
應無所住而生其心；
無色聲香味觸法生心；
照見五蘊皆空，度一切苦厄；
依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
*凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來；
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來；
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀；
定能生慧，慧由定生，定為慧之體，慧為定之用，需定慧等持，止觀雙運。但如不是以開啟摩訶般若智慧作為修行目標，則等同於枯禪枯坐，空耗時光，則毫無意義。
回復
♂＾擦肩而過☆ ：所謂收功，就是將意識從練功入靜狀態中恢復到常態，以免猛然起身引起頭昏腦脹或氣機亂竄，所以只要心理上給一個暗示或者默想
「我要收功」，再搓搓手臉，起身稍微活動一下四肢即可。另：卧式練功也是可以的，有時候睡著了就順其自然吧；如果每次都這樣，也可改為站樁或者打坐，可能會效果好些，長功快些，還是提起精進之心吧。
慧空居士答疑精選節錄
1、問：修行的目的是什麼
答：修行的目的就是要開啟大智慧，參透萬物實相，宇宙的規律，不要沉迷其中。具體做法當然就是通過修持戒定慧，由修行得定，由定生慧，也就是常說的止觀雙運，定慧等持；一心不亂為止，也即是定；了了分明為觀，也即是慧；我們修行人只有通過戒定慧開啟先天而非後天的所謂智慧，才能做事做人客觀公正、不急不躁、利己利人，在智慧現前的狀態下做出的事、說出的話才是最真實、公正、客觀、無私，不落邊見，真正做到無我相、人相、眾生相、壽者相，破除我執之心，從而讓自己身心自在無礙，得以離苦得樂。如果不是以此作為修行目標，即使天天站樁或者打坐，天天在自己的身體上做文章，追求氣感、通絡等等境界，永遠只能在自己的肉體上折騰，也就很難上升到修行的高功夫層次，只能是枯坐枯禪，空耗了大好時光而不得開悟，豈不憾哉！
2、問：什麼是先天智慧
答：先天智慧，不僅僅是出神後看到感知到所謂天地萬物的實相，真正的大智慧應該是在性光圓滿，身心清涼寂靜中對宇宙萬物的感知程度了了分明，感受到眾生一體不二，真如自性朗朗現前的狀態；通俗一點說，就是在定中，或者在日常生活中，某一時刻機緣巧合時，豁然之間心光頓現，真心自性了了分明現前，此時當下體認，抓住這種感覺，在今後護持住，不讓其退轉，也就是古人所說的
「桶底脫落」「花開見佛」的感覺。3、問：我最近練功怎麼什麼感覺都沒有了呢，功在練但感覺又什麼都沒有
答：最近沒有了感覺不是功力退步了，恰恰是長功的另一個階段，螺旋式上升，按丹功的說法，
16歲時元氣充足，達到頂點，氣感會強烈一些，之後每年益減，進入後天消耗階段，重新修鍊就是補漏，不足先天元氣，很快還會有感覺的，不可著急。4、問：前幾天練功時出現了天花亂墜的景象，我知道不必在意，可還是想知道是到了什麼階段
答：如果大小周天已通，那就是進入所謂結胎和移神出竅的前奏，不知你之前的次第，僅就功景而論，如果前面次第已經達到，那恭喜你；此時以無為法為最上乘，切不可用意過重，因為天花亂墜出現時，人的意識自然而然移至上丹田，如果意念過重，頭昏腦脹甚至血壓升高，頭部如重壓會很難受。
5、問：怎麼找到自己？
答：行住坐卧都能認真對待，認真過好每一天，認真活在當下就是真我自
6、問：現在的修鍊功法眾多，令人眼花繚亂，佛家、道家、西方、東方，僅僅道家金丹大道修鍊法門就很多，各不相同，該怎麼把握呢？
答：
1、有師傳的，按師父指導的具體功法去練，次第漸進；2、沒有師傳的，還是以內觀寂照為好，無為法不容易出偏，而且對性功修鍊有好處，更能進入先天狀態7、問：我曾經在功中，見骷髏現前，越走越近，欲侵入我體。恐怖至極，怎麼辦
答：功中的幻境以後還會很多，不要理會，順其自然，自然就消弭於無形了
8、問：練功之時出現恐怖心態怎麼辦
答：恐怖心態是指的功中恐怖的幻境，還是功態功感，不論怎樣，還是持見相離相之心，見怪不怪其怪自敗
9、問：打坐不能入靜，昏睡如何解決
答：如果老是打坐時昏睡，可以改用站樁，另平時加些動功會有改善
10、問：結金丹的時候，是否真的會小死大生？我自修行以來，多次聽到有人說結丹之時會有小死大生，導致我每每在小葯之後，就會在無為之中產生驚恐
答：不知你練得那個法門，其實無論如何都不要執著於具體的練功流程，順其自然只會元氣越來越充足，經絡越來越通暢，進入空靜的成度越深，不會有所謂小死大生的危險；如果執意於武火呼吸或者意念過重，倒是容易出問題，切記
11、問：練功老是無法進入狀態怎麼辦
答：你可能心中有執著之事，也可能過於追求功感功態，無論如何，所謂有意練功無意成功，越不追求狀態反而越能進入狀態，反之則無法進入狀態，你可以嘗試放鬆、放下
12、問：卧式練靜功，練多了，會不會出現氣不歸元的情況
答：不會的，卧式練功和其他姿勢對元氣沒什麼分別，即使睡著了也可順其自然，只要找到自己易於入靜的姿態就好
13、問：老師推薦一下入門的功法吧
答：入門功法，還是站樁或者打坐開始，開始也可以輔助一些動功；另外入靜時，不用刻意去排斥雜念，有雜念也無妨，只要不受其影響，靜靜觀照它，任其自來自取，自會消失於無形；另外也不要怕有噪音，耳根法門也可以成就的
14、問：關於玄關一竅，能否細緻講解一下
答：練到大小周天皆通後，哪個竅位（穴位）有開合呼吸的感覺，有與外界氣場和能量相通的感覺，那個位置就是玄關一竅；玄關一竅，與外界能量交互溝通之穴位也；玄關一竅就是在虛極靜極，恍兮惚兮的狀態下才能出現的感覺；
玄關一竅，自古各種典籍有不同的解釋，讓人費解；我個人的體會更接近陳攖寧先生的描述，我的文章中有述，簡單說：在虛靜狀態下，身體的某個竅位自動開合，與外界虛空能量相通相連，同時感覺身體突然一震或者數震，身體的其他關鍵竅位也相繼開合的感覺，那個能夠與外界相通交換能量的竅位就是玄關一竅，每個人的體驗不盡相同
15、問：我的前額有時候跳，不知是什麼原因
答：前額跳很正常，任督循環的時候會有此現象，任脈不通的時候也會前額跳動或者鼓漲
16、問：請問修鍊是否真有漏氣此情況
答：所謂真氣是自身的先天精氣神，不是後天穀物產生的氣體，不會漏氣的，沒有此說法
17、問：我時不時前額到鼻樑之間一大片，會出現旋轉黑洞，吸力很大，拉扯力很強，整片區域被拉出去很長很長，有點痛，時間也較長，是什麼情況？會是出偏嗎
答：一是你練功當中的意識作用，即：上丹田意念有點重；還有一種情況，就是真氣運轉到此不太順暢，導致意念自然轉移集中至此，導致面部和頭部不舒服；這種情況，可以採取轉移注意力，將意念分散到手心勞宮和腳底湧泉，似守非守，不知不覺間混元之氣自會歸位，癥狀可消失
18、問：中午靜坐，行龍虎交媾之功，一開始覺得心腎交融，真氣交聚魚中丹田很舒服，後來醒來覺得中丹田空空，現在出功，總覺得中丹田有一個氣泡，是什麼原因?
答：周天初通後，真氣遊走於任督或全身，丹田是會感覺空空；現在感覺中丹田有一個氣泡，說明元氣不太充足，仍需溫養元氣，要知道，經絡最初開通只是一條線，以後會越來越粗越壯，慢慢會由點到線到面到連片的真氣流動感覺直至全身，有個過程，不要著急
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