陸維釗：隸書八大派，派派惹人愛

東漢盛行立石刻碑的風氣。當時廟宇的碑刻，多數是長篇文章，加之官場習俗，門生故吏，要為「府主」長官歌功頌德，就得集資立碑。大立碑版，這與當時的社會風尚有關，它是以實用為目的的。但碑石本身就是一種石刻藝術品，碑文也必須與碑構成完美的藝術形式，因而特別重視書法。今天我們能夠看到的東漢隸書碑拓，還有100多種。這些隸書，面貌眾多，風格不一。東漢早期的，高古渾樸，還帶有篆意；中晚期，趨於方整，追求裝飾性，書家蔚起，儀態萬方。

陸維釗先生認為八類是這樣分的:

峻結一派，以《禮器碑》為代表，認為「習之無流弊」。《韓仁銘》、《揚叔公殘碑》等都屬此派。

雍容一派，以《西嶽華山廟碑》為代表，他評其「平正和適，實際兼有各種面目，凡漢碑中之正宗一路，皆其流也」。此風格中，還有《乙瑛碑》、《史晨前後碑》、《孔彪碑》等。

勁直一派，以《開通褒斜道碑》為代表，筆法質直，結體放縱。

遒縱一派，以《石門頌》為代表，他說「書體勁挺有姿致，與《開通褒斜道》摩崖之疏密不齊者，各具深趣，為東漢人傑作」。

間暢一派，以《孔廟碑》為代表，比較疏朗寬博。

豐媚一派，以《夏承碑》為代表，清程瑤田評此碑:「中郎(蔡邑)有幾勢八字塊。為此碑無訣不具，無勢不備，不得以奇怪鄙視之，而隸法之中實尚存有篆意者也」。

韻秀一派，以《曹全碑》為代表，他評到:「書法之秀而挺拔，又漢碑中所少見」。

凝重一派，以《張遷碑》為代表，同屬此派的還有《武榮碑》、《衡方碑)、《李孟初碑》、《張壽碑》等，均具沉雄朴茂之致。

「青山遮不住，畢竟東流去」。東漢中後期的石刻文字標誌著隸書由民間步人殿堂，最終完成了定型化、法度化的過程，徹底取得了篆書的地位，成為社會通行的官方正休，隸書書法也達到了高峰。

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