佛陀說學佛的女眾若能調整好心態，便能得大自在
我們發心修菩薩道，首先要建立出離心，有出離心才能發起菩提心。我們看啊，世界上有那麼多人不懂得佛法，不懂得念南無阿彌陀佛，不懂得修行，還在繼續造業、造罪，將來會墮惡道啊。我們要對他們升起憐憫心，要同情他們，憐憫他們沒有善根，不懂得佛法。如果有辦法幫助他，我們一定要盡量幫助他們啊。我們行菩薩道，憑我們的這種慈悲力量去度化他，佛陀說法，還有人不相信。不相信呢，佛陀就顯神通，把他方世界映現在手掌上，就像我們現在放電影錄像一樣，講阿彌陀佛西方極樂世界的功德莊嚴，佛陀有這樣的功德啊，結果呢，人們就都相信啊。
我們現在去行菩薩道，跟人家講，人家不相信，不相信就沒有辦法了。我們沒有那麼大的力量，佛陀在世講法，座下聽眾很容易就證初果、證二果、證三果、證四果。我們在這裡聽法，聽得很好，今天聽得很好，明天還記得，後天就有可能忘記了，不但沒有證果啊，反而忘記了。所以啊，我們沒有那麼大的能量，要成佛，才能有那麼大的能量、功德。
釋迦牟尼佛兩千多年前誕生在印度說法，度化無量無邊的眾生。到了兩千多年後，佛陀的法依然存在。我們能發心受菩薩戒，為了佛法，為了解脫，虔誠恭敬，不辭勞苦，這就是佛法的力量。我們今天，沾佛法的光，這是不可思議的功德，這樣我們就了解為什麼要成佛。當我們現在行菩薩道，先要聚集資糧修行，有這個意念說我成佛是為了度眾生，因為我們自己在這個世間嘗盡了苦頭，所以要發願度眾生。
我們現在的生活雖然很好，但是還是經常會面臨種種的困惑、種種的壓力、種種的煩惱焦慮、環境的污染以及種種的疾病、災難以及社會強烈的競爭。那這條件好了，也不生病了，就沒有煩惱了嗎？眾生啊，還是會有種種的煩惱。這個世間啊，快樂的事情很少，痛苦的事情很多，所以我們要發起出離心，出離什麼，出離世間，絕不是消極厭世啊。我們要更好地積聚資糧，到西方極樂世界、西方凈土去上學，有了資本資歷，我們再倒駕慈航，到這個世界來度化眾生。到那個時候啊，我們講的話，才能有人聽，有人信。我們要積聚這樣的資糧來完成菩薩道，所以菩薩道難行啊。如果我們受了菩薩戒，雖然沒能完全做到，但是至少心裡要想到，時時要發度眾生的願、成佛道的願。念「南無阿彌陀佛」，就是發菩提願。南無是皈依，歸向佛陀，皈依，歸向佛土，到清凈莊嚴的佛土去修學佛法，斷除煩惱，然後再來度化眾生。
你的每一個念頭裡，都具足發心、發願、迴向，心想度眾生，想成佛這樣的心來念佛，來修行，功德就圓滿了。發心不同，做同樣的事情，結果就會不一樣。社會上的人，他發心做生意賺錢，賺很多錢來滿足自己的種種慾望，這也是發心，這種發心不圓滿。我們要發成佛的心，時常要想，要念。像我們整天來念佛，念念就熟了。時常發大乘心這樣的心態，要培養自己的出離心來修行，這樣才符合菩薩道的做法。
下面我們看菩薩戒的戒條，前面有六條重戒。在家居士受五戒，五戒總共才五條，菩薩戒就不一樣，六條重戒、二十八條輕戒。有的居士會問，我是受五戒好呢，還是菩薩戒好呢？這就好比問我是在路邊開個小賣部好呢？還是開個大超市好。如果資金少，開個小賣部，要開那麼大個超市要花很多錢，你說哪個好呢？有資本可以投資大的。我受五戒啊，這五條戒容易持，那我要是受菩薩戒，要行菩薩道，要做的事情就更多一點。
你能夠發心行菩薩道，所以你要受菩薩戒啊，你還沒有發心來行菩薩道你先受五戒，五戒做不到，你就受三皈，這麼一個次第啊，慢慢來。當然啊，受菩薩戒的功德大，起心動念都想著眾生，所以說饒益有情。持戒也是為了利益眾生，修行也是為了利益眾生，這就是行菩薩道。所以在家菩薩戒啊，前面是六重。
不殺生跟五戒是一樣的，《華嚴經》里講啊，一切男子是我父，一切女子是我母，看待一切眾生都像我的母親一樣，絕不可以看不起女眾啊。相對之下，女眾的煩惱比男眾多一些，所以說女眾受具足戒，她的戒條比男眾多一些。佛陀在兩千多年前講過，未來就是女眾學佛的多，所以說末法時代，女眾比男眾用功，學佛的多。要是女眾的心態煩惱能夠調整的好，真會成就得大自在。
我們看菩薩戒的戒條，先看六條重戒，第一條不殺生。「善男子，優婆塞戒，雖為身命，乃至蟻子，悉不應殺。若受戒已，若口教殺，若身自殺，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名初重。」
「善男子，優婆塞戒，雖為身命，乃至蟻子，悉不應殺。」螞蟻都不應該殺害，因為受了這個戒，「若口教殺，若身自殺，是人即失優婆塞戒」，就是失去居士的戒。「是人尚不能得暖法」，暖法是指修行過程的次第。修行的次第，暖、頂、忍、世第一，這個是四個加行位，要進一步證初果。修行加行修到暖位，就好像鑽木取火，過去沒有火柴、打火機，是用鑽木取火發熱了，然後有火花冒出來，這樣叫暖法，加熱到一定程度的暖。所以說不能得暖法，何況須陀洹跟阿那含。須陀洹就是初果也叫入流，「是則名為破戒優婆塞」，就是說這些果位都得不到。這樣就叫做破戒的優婆塞，破戒的優婆塞就是沒有道德，你要犯戒就叫做臭優婆塞。臭跟香相反，香就是有道德，臭就是沒有道德。旃陀羅的意思啊，在印度話裡面是極惡的意思，惡人壞人的意思，這叫做「旃陀羅優婆塞」。垢優婆塞就是不清凈的意思。結優婆塞，這個結就是煩惱的意思，比如說打個結不能解開結在那兒，那叫做煩惱。有結有垢是名初重，就是六重當中的第一條。所以啊殺人是這樣的，不能得到修行的果位，因為破戒、臭、旃陀羅、垢、結。下面幾條戒律貫穿的意思是一樣的。
第二條啊，不偷盜戒，「優婆塞戒，雖為身命，不得偷盜，乃至一錢。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名二重。」「優婆塞戒，雖為身命，不得偷盜」，就是過完身命也不能偷盜，乃至一錢都不可以偷，一分一草一幀都不可以偷別人的東西。「若破是戒」，若破了這條道戒，「是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名二重。」
文章根據中國佛學院廣行法師《在家居士律儀》開示整理
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