苦口婆心勸人不行，試試助印善書？

勸人為善

人都有善良的一面，不過在紅塵中追逐多了，沒有善友的提醒，或者遇到惡友，越陷越深。

這時候，能苦口婆心地勸導他，把遮蓋他良知的那層迷惑去掉，他的善心又會重新萌動起來。我們能在一邊幫他提起善心，等於是把他從惡趣中救拔出來，這比解除身體的疾苦，意義更為重大。比如原先是學佛行善的好人，後來在惡劣的環境中，沒有善友提攜，反而遇到惡友，不知不覺陷入罪惡中，修行完全捨棄，心也一天比一天迷亂。這時候有善友勸他，他會幡然醒悟，這是對他很大的幫助。他會感覺自己多年像做夢一樣，都在造惡中度過。這樣可以重新調整好方向。

韓愈云：一時勸人以口，百世勸人以書。

韓愈，是唐朝傑出的文學家、思想家。韓愈曾說：「一時以口勸人行善，百世以書勸人行善。」以口勸人，只在一時，事情過了也就忘了，並且別處的人無法聽到，以書勸人可傳到百世，可以廣泛地勸導社會大眾，並能傳遍世界。所以，做善書，有立言的大功德。這是勸善的兩種方式。

我們的人身要用在利益有情眾生上，頭腦要思惟勸人為善的方法，口要用在勸人行善上，手要拿筆勸人行善。如果沒有能力勸人，可以出錢助印善書，比如《了凡四訓》《安士全書》《印光法師文抄》等贈送有緣人，也同樣是勸人為善。

和與人為善相比，勸人為善雖有外在形式的痕迹，但能對症發葯、勸得到位，往往會產生特殊效果。所以，勸人為善這種方法是不可廢棄的。善人就好比良醫，一定要懂得病症的根源、如何來治療，這個功德就很大。

並且，勸人也要勸得得當。比如，這個人太倔強，不可用言語來勸，你用言語去勸了，不但是白勸，所說的話也成了廢話，這叫「失言」。如果這個人，性情和順，可以用言語來勸，你卻不勸，錯過了勸人為善的機會，這叫「失人」。「失言」「失人」，都是我們的智慧不夠，分辨不出來，應該仔細的反省、檢討，如此才能既不「失言」也不「失人」。

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文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》

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