如果你沒有護持心就失去了修行的因緣

佛學 02-13

發心

《二〇〇六年為發心居士開示系列之五》

時間：二〇〇六年十一月二十二晚

地點：遼寧省海城市大悲寺念佛堂

聽眾：道場內男居士約三十多人

護持三寶

——你恭敬三寶的時候，實際上就是恭敬你自己的法身慧命。

下一個問題：作為一個佛弟子，應該以怎樣的心來護持三寶，護持僧團，令正法久住？護持三寶和正法有什麼功德？

作為一個佛弟子，怎樣護持三寶，護持僧團？首先我們知道，什麼是三寶？三寶就是佛的化身，我們佛弟子就是三寶的弟子，三寶的弟子就應該無條件地護持三寶。為什麼要無條件地護持三寶？因為三寶就是你的心，就是你的佛性，你不護持三寶，就是不護持你的佛性和你的心。心和佛性是一樣的。不是外邊有個三寶需要我們護持，只不過外邊三寶的相是我們自性之相。

有時候我們給師父頂禮，還要挑一挑這個師父可以頂，那個師父不可以頂。或者師父沒看著我，我可以不頂，能少頂一個禮就少頂一個禮，躲著走。你不知道，你恭敬三寶的時候，實際上就是恭敬你自己。你頂禮是給誰頂禮？就是給你自己在頂禮，就是頂禮你內在的佛性。有人給我頂禮，我從來不煩，為什麼不煩？我知道他不是給我頂禮，人家是頂禮自性，只不過借我這個形象來達到恭敬自性的目的。如果認為他頂禮是給我頂禮，那就錯誤了，那就是愚痴。所以說如果用這種心去理解什麼叫三寶的話，我們就會無條件去做，而且愉快地做，捨出生命去做，因為我們的生命還是一個妄想。當我們豁出生命去努力做的時候，就會得到真正的我。

護持僧團也是一樣，因為僧團就是三寶之一，也就是你的法身慧命所在之地。所以說有的人不願到僧團來，不願護持三寶，這是一種愚蠢的行為，不符合佛法，是害人的，害了人的法身慧命。只有在三寶的加持力下，他才會迅速地提起正念、證道，而種下了福田。什麼是福田？就是他能夠逐漸地認識到三寶的尊嚴，知道有三寶和皈依三寶，那他就能成就。他不能至心地皈依三寶，他怎樣去開悟呢？怎樣了脫生死呢？他對三寶有排斥心，怎樣獲得佛的接引呢？

所以這些事情都必須正本清源，必須要清楚。我們對三寶有了信心，就會得到三寶的加持。也就是說，你對三寶有了信心，就接近了你的自性。自性就有一天會真正地顯露出來，也就是說你回到自己的家裡，和你自己真正地成為一體，不再追求虛妄。沒有這種教育，想修行是很難的，特別是產生了抵觸情緒。有的認為我在家修行，遠離了三寶，所謂的皈依二寶，只皈依佛、皈依法，不皈依僧，這實際上是害人的。不能因為外面有一點不如法的事情，我們就放棄了皈依。也不能因為這一片稻田長了幾棵草，就把整個稻田給毀掉吧？你為幾棵草毀掉了稻田，會餓死，或病死。所以說大家一定要用生命盡心儘力地護持三寶，那就是護持你自己。

怎樣來護持？首先是從戒律開始，由戒才能生定，才能生慧。護持佛寶、法寶和僧寶都從戒律開始，因為有了戒律才能真正地護持三寶。沒有戒律，就不會有三寶，有了戒律才會真正地有三寶。所以我們在護持上首先是如法如律去護持，不能盲目地做，不能隨著我們個人的習氣去做。包括我們在語言護持方面——不能誹謗三寶，有利於團結的話去說，不利於團結的話不能講；有利於守戒的話說，不利於守戒的話不能講。有的人會想像出來一些事情去說，沒有事實根據的去說，那就破壞了僧團，也破壞了三寶。所以說，在身口意上我們應該清凈地護持。

在護持三寶上，有的居士付出了生命，非常可歌可泣。有的人想，付出了生命，是不是損失太大了？是，這個損失確實很大，我們都很痛心！但是因為他的心是護持三寶的心，必被佛菩薩接引。從這個角度來講，又是一件難得的好事，會速速地成佛道！

「護持三寶和正法有什麼功德？」護持三寶就是正法，正法必須是由三寶組成，沒有三寶就不存在正法的問題，這是一個道理。它有什麼功德？它不存在有和沒有的問題，它能讓我們解脫，證到實相，早日成佛。因為僧人是修行位，居士是護持位。如果你沒有護持心，就失去了修行的因緣，表面上是修行，有人說我也不護持，我就專門修行。實際上這種心已經不是純正的修行，他的修行已經有了缺陷。因為離開了三寶，他所修的就不是佛法了。他修的不是自性，他修的是自己的私心、自己的慾望，是一件可怕的事情。我們想修行，不知道護持三寶，就像一個人沒有父母一樣不能出生；就像一個人要種田，種子雖然有了，但他沒有田地，種子也不能生長。我們護持三寶的心和成就是一致的，有多大的護持心就會有多大的成就心。護持三寶的功德是無量的，也是我們居士真正的成就途徑。因為你不是僧相，還沒有現僧相，你必須從這來達到皈依，如果不護持三寶，你的皈依就不成立了。包括出家人也要護持三寶，也要禮敬三寶，這都是一致的，而居士偏重於護持這一塊。所以說護持三寶是我們修行必須的途徑，這個功德不可思議。

好，今天因時間關係，就不再往下解答。就到這裡。