佛菩薩的神通（7）神境智通（4）十八種神變（3）熾然、流布、示現

佛菩薩的神通（7）神境智通（4）

十八種神變（3）熾然、流布、示現

《瑜伽師地論》卷第三十七：

神通威力

一、神境智通

一、神境智通

一、一、能變通

一、一、二、熾然

熾然者：謂佛菩薩依定自在，從其身上發猛焰火，於其身下注清冷水；從其身下發猛焰火，於其身上注清冷水。入火界定，舉身洞然，遍諸身分出種種焰，青、黃、赤、白、紅、紫、碧綠，頗胝迦色，是名熾然。

第二種神變：「熾然」。「熾然」是說全身放光。

「熾然者」，熾然是什麼呢？「謂佛菩薩依定自在，從其身上」，佛菩薩依定自在，身體上發出來很猛的火，其實就是光明，發出很猛焰的火。「於其身下注清冷水」，身體的上部分，有猛焰的火，而身體下邊，流注很清涼的水。「從其身下發猛焰火」，「神境通」又變化了，身下發出來猛焰的火，從其身上注清冷水，又改變成這樣子。

「入火界定，舉然洞然」，等到佛菩薩入「火三昧」的時候，「舉身」就是全身，全身都有猛火。「遍諸身分，出種種焰」，普遍身的各部分，都發出來種種的光焰，光明。什麼光焰呢？「青光焰」，青色的光明，「青、黃、赤、白、紅、紫、碧綠，頗胝迦色，是名熾然」，就是從他的全身放出來各式各樣的光明，這叫做「熾然」。

放出光明來，實在就是表示佛菩薩的大智慧，放大智慧光明的時候，眾生的無明破除了。

一、一、三、流布

流布者：謂佛菩薩依定自在，流布光明，遍滿一切寺館舍宅，乃至無量無數世界無不充滿，如前震動，是名流布。

第三種神變：「流布」。

「謂佛菩薩依定自在，流布光明」，身體放的光明，這光明流布，普遍到各地方去了，遍滿到一切的寺，一切的館，一切的舍宅，「乃至無量無數世界，無不充滿」佛菩薩的光明，如前面的「震動」那樣子，是名叫做「流布」。

一、一、四、示現

一、一、四、一、示現五趣

示現者：謂佛菩薩依定自在，如其所樂，示彼一切諸來會眾、沙門、婆羅門、聲聞、菩薩、天、龍、葯叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽、人、非人等，令悉現見下諸惡趣、上諸人天。

第四種神變：「示現」。

「示現五趣」，三惡道是三趣，加上人、天二趣，就是五趣。

示現也就是出現，表現出來。謂佛菩薩依據定的自在力，「如其所樂」，隨他所歡喜的。「示彼一切諸來會眾」，就是出現，示彼一切諸來的會眾，就是來到佛邊聽法的人，或者是「沙門」，或者是「婆羅門」。婆羅門是在家人，沙門是出家人。

「聲聞、菩薩」，聲聞、菩薩是佛教徒；發出離心的是聲聞眾，發大菩提心的是菩薩。還有「天」，天上的人，還有「龍」，還有「葯叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺落、牟呼洛伽、人、非人等」，這是天龍八部。

「令悉現見下諸惡趣」，前面說是示現，就是「示彼一切諸來會眾」，「人、非人等」以上就是來到佛這裡來參加法會的人，現在佛示這些人，為這些人示現什麼呢？「令悉現見下諸惡趣」，現見下邊的三惡道諸趣，上面的「諸人天」，這就叫做「示現」。

一、一、四、二、示現佛土

復令現見諸餘佛土，及於其中諸佛菩薩，乃至超過殑伽沙等諸佛國土，種種名聲所表佛土，及彼土中某名如來，悉令現見，亦為宣說彼佛土名，及如來名。齊彼至此，若復過彼，諸佛國土，及諸如來，隨其所欲，乃至所欲，皆令現見，亦為宣說。

「復令現見諸餘佛土」，佛為法會大眾，示現十方「諸餘佛土」，使令法會眾生能「現見」，現前就看見了其它的佛世界。「及於其中諸佛菩薩」，能看見佛的世界，同時也看見了世界裡邊的佛、菩薩，「乃至超過殑伽沙等諸佛國土」。「示現諸餘佛土」，示現不只是一個、兩個佛土，而是超過了「殑伽沙」；「殑伽沙」就是恆河沙，那麼多的諸佛的國土。「殑伽」是印度話，翻到中國話是天堂來，從天堂來的河。

「種種名聲所表佛土，及彼土中某名如來，悉令現見」，種種的名聲所表示的佛土，「種種名聲」或者種種的名字，種種的聲音所表示的佛世界，及彼世界中的「某名如來」，某某名，如阿彌陀佛世界，「某名如來」。「悉令現見」，悉令法會大眾能現見無量的佛土。「亦為宣說彼佛土名及如來名」，佛也為這麼多的法會大眾宣說彼世界的名稱及彼世界佛的名稱。

「齊彼至此，若復過彼」，就是或者恆河沙數佛世界也有個邊際，就是到此為止。「若復過彼」，或者是超過恆河沙數以外，還有也在內。「諸佛國土及諸如來，隨其所欲，乃至所欲，皆令現見」，及諸如來，隨佛的心意，乃至到所欲現出來的佛土，皆令法會大眾現見。「亦為宣說」，佛也加以說明。這是佛的威力不可思議，能令法會大眾能看見其它的無量無邊的世界的佛。

是名示現。

是名叫做「示現」。

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文|觀諸法如 校勘|如義 排版|如梵 編輯|如真

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