佛家修行講究「明心見性」，如何理解「明心見性」？可謂深層境界

其實佛教的文化由來已久，在我國的文化體系中佔據著很重要的地位，像四大名著之一的《西遊記》，便是以傳承佛教文化為背景所展開的，唐僧師徒四人去往西天求取真經，這個真經便是佛教珍存的各種典籍，很多佛門中人都是通過閱讀經書之理，以及自己體悟經書中的教義來完成修行的。

如果僅僅通過最表層的閱讀，是很難對其中的深意有所領悟的，只有用心去體悟這些佛法的精妙之處，將其與我們所處的世界聯繫起來，不斷地反思自己，才有可能體悟出其中一二，這便要求研習佛法之人，能夠跟隨著留存下來的佛經典籍，去領略其中的大千世界，同時又能夠不斷地充實自己的內心世界，達到「明心見性」的深層境界。

在很多部經書中都有記載，要達到「明心見性」的境界，應該遵循一些怎樣的選原則？今天我們就來具體地了解一下。首先在《六祖壇經》中便提到過「明心見性」，這部經書對於修行之人來說，是非常有價值的佛學典籍，它所秉承的觀點便是「佛源自於人的本心」，與周圍的外物是沒有任何關係的，講求只有認識自己的內心，才能夠體悟到佛學的真諦。

在《圓覺經》中便提到了「凈心之說」，認為如來之所以能夠成佛，便是他六根清凈，不為外物所擾的結果，想要領悟到佛學的真諦，首先要做到的便是斬除自己對外物的眷戀，只有這樣才能夠心無雜念，一心向佛，從而免除很多心理上的困擾，不必為世俗之事所干擾，這是做到「明心見性」必須要遵循的原則，不然是沒有資格踏入佛門清凈之地的。

而《金剛經》則是教導我們平衡生活與修行之間關係的經典之作，世間的萬物雖有其形，卻又去夢幻泡影一般不可捉摸，如果我們對這些事情過於執著，便會為世俗之事所困，無法達成修行的境界，要想修成正果必須像《心經》裡面所提到的一樣，將一切貪嗔痴的慾念拋諸腦後，保持內心的清凈，達成所謂無欲無求的人生境界，只有這樣修行之路才會更加坦蕩，自凈己心，自修己心便是「明心見性」的修行原則。

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