拜佛，拜的只有「佛」嗎？

很多人說拜佛，拜是動詞，佛是名詞嘛，它是及物動詞。而拜佛，我們就怎麼樣？對那個及物動詞的部分，後面的名詞，把我們限制在那裡了。你變成只有拜佛，其它不能拜了。而拜佛又變成只能夠真的這樣拜的才叫拜佛。

我們剛才跟各位談到，禮敬諸佛的時候，你除了可以禮敬諸佛以外，其他行、住、坐、卧你都可以觀想拜佛。那觀想拜佛就變成一種什麼？只有拜，不一定佛。對不對？所以拜經也有殊勝功德，不一定只有拜佛。

拜本身是一個什麼？用功的動詞，它需不需要跟上那個名詞呢？跟上那個名詞以後是一種用功的方法沒有錯，但是假如不跟上那個名詞，你的用功範圍是不是可以更廣？因此在這個動詞上面，我們在做解釋的時候，你要解釋的很周嚴。

譬如我們現在講念佛，好多人都講念佛。念佛那個念是現前這個心呢，當下，你看那個念是不是今呢？今心嘛，現在這個心要放在覺悟上面，佛是覺悟。現在我們念佛變成口字邊的念佛了，嘴巴唱著念的。那一個念佛跟這個念佛那意義完全不一樣，所以你在念佛這個時候，應該要如何提醒我們，把這個心安在覺悟的境界上面。

所以我們念佛、念佛，念到最後呢，就變成嘴巴上念佛。所以常常聽到很多念佛的同修，一面念一面打妄想，一面念也一面貪嗔痴。我們現在念佛的人有哪一個真的抓著念珠念佛的時候是真正掉眼淚念佛的？有沒有？感受到佛菩薩的大恩大德。我們叫洪名，六字洪名，那個洪你能不能感受的到？感受不到啊！大概你能想到某某法師唱得比較好聽，那個叫洪亮的洪。

這個洪名的意思是叫我們去體會它的德行，他給我們的恩德。當你這樣用心下去的時候，你的心性會跟他的德行相交融，那個時候佛菩薩的恩德會灌入到我們身體來，讓我們會有一種熱情，會迎接上去。那這個是心念的問題了，可不是口念的問題了。你要不這樣念的話，你看一定打妄想，一面念佛一面想瓦斯還沒關，唉，瓦斯還沒關、瓦斯還沒關，咔，瓦斯關了。阿彌陀佛在天上聽到，奇怪，那阿彌陀佛變成瓦斯還沒關。有沒有？原因就產生在這個地方。這就是我們受到那種表達方法的暗示，我們走偏差了。

擷自《六十華嚴》

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