歪打正著：魯迅定位《山海經》為「巫書」

第一講：

失落的天書—《山海經》智慧與精神遺產（上）

一、山海經概述

1、天書釋義 2、文化之源

二、《山海經》是本什麼樣的書？

7、巫書：魯迅把《山海經》稱作「古之巫書」。

東漢班固在《漢書·藝文志》中，把《山海經》歸入數術略形法家之類，看作是巫卜星相性質的書。此後也不乏同其說者，如《宋史·藝文志》就把它列入五行類。

魯迅在《中國小說史略》中，把《山海經》稱作「古之巫書」。與班固歸類相近，卻又不同。

關於《山海經》與巫的關係，魯迅的見解最具權威性。

他在《中國小說史略》中指出，《山海經》「蓋古之巫書」，巫書「是巫師用的祈禳書」（《門外文談》），其作者是巫，「以記神事」（《漢文學史綱要》）。

魯迅指出，這類巫書有兩個重要的特點，一是「根柢在巫」，二是「多含古神話」，而這兩點正是有圖有文的《山海經》母本的特徵和性質所在。

我們認為，上述這些都有理，山海經幾乎是無所不包。但是其中最重要的，是史書，而且是信史，也是地理。

巫書的定位也是對的，不過是「歪打正著」！！

上古的巫，是通天地的，所以巫書也沒錯。

說文：「巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也」。

巫，從「工」從「人」，「工」的上下兩橫分別代表天和地，中間的「丨」，表示能上通天意，下達地旨；加上「人」，就是通達天地，中合人意的意思。

其中的「人」，不是孤立的人，是複數的「人」，是眾人。

它蘊含著祖先期望人們能夠與天地上下溝通的夢想。

古人認為，巫能夠與鬼神相溝通，能調動鬼神之力為人消災致富，如降神、預言、祈雨、醫病等等，久而久之成為古代社會生活中一種不可缺少的職業。

作者：高松（山海經研究院院長）

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