為什麼歷代道教高人都精通風水術數？

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迷信與科學

講道和術的問題之前，很有必要重提一下迷信與科學的辯證關係。

冷靜想一想就會發覺，其實抱定"科學至上"觀念的現代人，也陷入了另一種迷信。

迷信科學，在某種意義上來講是一種更為可怕的"現代迷信"。

英國人培根說："知識就是力量！"

小時候，很多人把這句話當成聖旨來聽。

美國人愛迪生說：

"天才是百分之一的運氣加上百分之九十九的汗水。"

當我們小時候從學校的牆壁上張貼的人物頭像中讀到這句話時，認為牆上這個了不起的人物說的話就是真理。

很多年過去了，我們對當初掛在牆上的權威產生了強烈的質疑：

不是說"知識就是力量"嗎？怎麼"時代的驕子"（大學生）畢業後竟會給沒有文化的老闆打工？！為何又有如此多的大學畢業生離開校園後找不到工作？

不是說"運氣"只佔百分之一嗎，怎麼在你們周圍發跡的人裡面卻有太多太多的投機取巧之徒？而無數一天到晚辛勤工作、奮力拚搏的人最終依然是碌碌無為且為人作嫁？

迷信科學的人，是因為他們只相信看得見、摸得著的事物；

迷信神秘文化的人，是因為他們異常相信雖然看不見、但能感覺到的神靈與事物。

其實，偏向於這兩類人中的哪一類都欠妥當。

迷信科學的現代人極易陷入無比膨脹的貪慾之海、繼而很自然的會作出瘋狂毀壞大自然的愚蠢行為來實現永無止境的"理想"與"希望"。之所以這樣，是因為"科學至上主義者"是以盲人摸象般的"知識"頭腦來理解這個世界的；

而倍遭信奉科學打壓、諷刺甚至批判的迷信玄學的人們，卻是固執地拋開了一切理性的思維與經驗，陷入了愚蠢的盲從並最終導致被不良之徒從精神上進行控制。

這兩種迷信，均宜避之。

重提這個話題其本質是要說明：辯證思維形成的重要性，不偏不倚、中正之道方為自然法則。理解了這一點，就可以摒棄掉狹隘的觀念，將道法與術數有效的去融合，正所謂道無術不顯,術無道難存 。

道教與風水淵源

一般不甚明了道教與風水等術數之間關係的人士，經常會疑問這樣一個問題："看風水和算命是道教的內容吧？"這句問話很有普遍性。可以說，有很多人都這樣認為：道教與風水、占卜預測等等術數是一體的。甚至有不少人認為就連易經這門哲學也屬於道教範疇。

之所以有許多這類認知上的模糊，實在是因為國民對道教與風水之間的關係分辨不清。其實，慢說一般民眾，就連專業人士（道門中人或風水先生）也未必能說出個所以然。

許多研究並應用玄空風水、命理及占卜預測已有多年的人。在以術行道的歲月里，因為崇尚道學，所以亦對道家及道教研究了多年，尤其深入研究了中國歷史上頗有影響力的道家人物。這些仙家，不僅是道門中人，同時亦是古代正宗風水學的傳承人物。正因為有了他們，中國古代最正宗、最有實用價值的玄空風水學才能得以傳承至今。

上文提及的道教與風水、命理及占卜等術數的模糊認知問題，在此為讀者朋友們作一概括闡述：

我國正宗風水學--玄空風水學術建立在三個理論系統基礎之上，它們就是河圖、洛書、周易（易經）。

關於河圖、洛書及易經，如果要系統地講清楚，恐怕得寫上數百萬字，絕非本篇小文所能容納。圍繞易經所引發的話題，從古至今大概已出版了千萬本書籍。可以說，《易經》就是中國人的聖經。

簡單講，易經（周易）最基本的核心內容就是占卜預測。它是為了預測吉凶禍福和指導人們怎樣趨吉避凶而誕生的一門大學問。正因為如此，易經的前身亦帶有濃厚的巫術文化色彩。

而誕生於漢代的中國本土國教--道教，其宗教團體的核心人物--道家--最早的前身也是帶有濃郁的巫術色彩。因此，道門中人與風水等術數有著很深的淵源。實際上，早在漢代道教誕生之前很久，"道家"這個影響並左右了中國社會數千年之久的群體就已經誕生了。就象人們常說的諸如思想家、哲學家、宗教家等等人物一樣，道家這個人物群體在中國歷史舞台上一直是以極其神秘的面目出現的。道家的故事充斥了小說、戲劇、電影、繪畫等等藝術領域，可謂家喻戶曉、婦孺皆知。

比如，歷史上有兩位最為人所津津樂道的道家人物，那就是三千年前商周之際的國師姜子牙及三國時期的蜀國丞相諸葛亮。

民間有句俗話叫"姜太公釣魚，願者上鉤"，說的就是這位在昆崙山學了數十年道術的姜太公當年在陝西渭水河畔"釣"天下的故事。而三國時的軍師孔明，在後來更是成了智慧的化身。影響中國歷史進程的道家人物還有不少，在此暫不一一述說。

這些神通廣大的道家人物，大都有一個共同點：那就是具有神機妙算、運籌帷幄的本事。用今天的話來講，就是精通預測。

因為道家出現在道教誕生之前很久，而道家又大多精於術數（各種預測學的總稱），所以到了漢代道教創立之後，以占卜預測為核心的易經便成了道門中人的必修課。而在所有林林總總的術數預測中，風水學術以其本身具有的巨大的預測功用而成為了各種術數中的佼佼者。因此，歷史上的一些高道精通風水也就成為很自然的事了。

我們可以這樣概括地說：中原大地先誕生了易經（因出現於商周之際，所以稱《周易》）；後來又有了源於易經的各種術數（其中就包括風水學術）；在各種術數相繼產生的時期，又誕生了道家人物（在春秋戰國之際）；而道家人物中的精英又大都精通周易預測，他們中的一些人就運用風水術行道。

所以，在道教創立後，有些道士們為人算命、看風水也就容易理解了。久而久之，人們便很自然地將道教與命相學及勘踏風水聯繫在一起了。其實，道士看風水算命理，也有著歷史發展的必然性，在古代，一名合格的道士上知天文下知地理，道家五術樣樣精通，其辯證思維的形成，對於風水命理來說，是不可多得的思維先決。

其實，道門中人無論是以何種術數為人排憂解難、拔人於苦厄困境，無非是在人世間以術行道。況且，在道教發展史上，是先有"術"，而後才有"道"。也就是說，在歷史上，是先有的方士及各種方術，後來才誕生了道學思想。

道教創始人張道陵（張天師）及道教信徒尊奉老子為教祖，推崇老子的《道德經》為道教聖經。古往今來所有信仰道家思想的人士都會研讀《道德經》。《易經》（周易）先於《道德經》而誕生，而兩經又有互通互融之處，所以，道家思想源於易經。不僅如此，諸子百家思想亦皆源於易經。其中，尤其是在中國歷史上佔據統治地位的儒家思想，同樣源於易經。

封建迷信，這個顯然已跟不上時代步伐的名詞，扣在風水學術的頭上幾乎達半個世紀之久。甚至到了二十一世紀初的頭兩年（2004甲申年之前），社會上還有相當多的人這樣認為。

風水學術這些年所遭受的風風雨雨，正應驗了它本身所總結的一句話：風水輪流轉。這與道家的陰陽相生，此消彼長是如出一轍，其理論基礎有相同之處。

道家風水觀

古人講究風水的目的是，使人與自然相和合，人適應自然，自然為人所用，順其自然之情理，以達到「天人合一」的崇高境界。

生命存在的方式主要被時間和空間決定。風水學訴求的正是人與空間的關係，即人與天地的和諧。

它遵循的是天地運行的規律，通過建築的形和勢等抽象的元素，運用和表達天地運行的規律；通過對自然環境的勘察，用以指導人類更好的生存。

道家風水觀：自然

中國古代哲學有一個重要概念：氣。古人認為「元氣」是宇宙生成的根本。道教吸收了這個觀念，認為道就是元氣。

道士的卧床，要求高於地面三尺，認為這樣可免「鬼氣」（不祥之氣）干犯。現代科學研究表明，細菌病毒大多在地面一米範圍內活動，而古人已經感知到這點，所以用「鬼氣」來形容。

道家風水學中所謂的「生氣」「旺氣」，雖然有些玄，其實就是一個良好的生態環境，一個良好的自然環境。

《易經》：「雲從龍，風從虎。」

生活在良好的風水環境之中，人的性格也一定慈善，好比南方人多柔美，北方人多彪悍，而窮山惡水則出刁民。

《易經》：「物以類聚，人以群分，吉凶見矣。」

事物以類相感召，所以生活在吉地的人，其人事也會有相應的吉祥，這是風水所以能對人產生影響的理由。

老子「道法自然」的觀念，延伸到道教中，就進一步有了「萬物有靈」的含義。

正是因為山水和屋舍都有靈性，所以可以通過一些道教儀式去改變屋舍的吉凶。

道教的儀式和法術，可以形成良好的心理環境，給信眾以吉祥和順的心理暗示，對於人的發展是有積極意義的。

命理與人生

多年來，社會上廣為流傳著這樣一個偽命題：性格決定命運。大致意思是說，一個人擁有什麼樣的性格，也就會造成什麼樣的命運。一個人之所以會有某種人生際遇，是由他（她）的性格來決定的。這種解釋，聽起來似乎滿有道理。但倘若稍微一推敲，就發現此論斷根本無法自圓其說。

試問，既然"性格決定命運"，那麼一個人的性格又是由什麼來決定的？西方人論述一個哲學命題時，常常是從中間說起，將問題的源頭忽視掉或根本沒有弄明白源頭由何而來。我們研究一個課題，一定要從源頭開始著手。只有這樣做，才不至於像沙灘上蓋樓般沒有根基。我國從事心理學專業服務的人士或一般對心理學有興趣的人士，都會對西方人"性格決定命運"的結論深信不疑，而我國玄學界（尤其是命理學研究者）又從來沒有人對此說予以質疑，遂造成此偽命題漸漸在民間成為了"真理"。

研究命理多少有些功力的人都知道這樣一個道理：一個人的命理（生辰八字與紫微斗數）是造成此人具有何等性格特徵的最關鍵最主要的因素。那麼，命理是如何排列出來的呢？就是你出生的年月日時。也就是生於某年、某月、某日與某時這四個基本要素。源於我國唐代的命理，最為有代表性的稱為"生辰八字"；源於我國宋代的命理，最有代表性的術數叫"紫微斗數"。這兩門推算祿命之術，是最為正宗的推命術（民間也稱"算命術"）。斷人生休咎否泰、推一生吉凶禍福，非此二術不足以論之。當然，我國古代推命術還有不少，但兼具哲學性與藝術性者，唯此二術。

也就是說，當某人的生辰八字或紫微斗數命盤被排好之後，此人的性格特徵便會隨之顯現出來。一個功力一般的命理師，也可以將一條命的性格特徵描繪一番。當然，命理更可以看出此人的過去、現在和未來。看到這裡，讀者應該可以明白，命理與性格之間的先後順序及究竟是什麼因素造成一個人的命運軌跡了。

記住，是先有的命理，之後才形成了你的性格。"性格決定命運"是個很一般的說法，應該是"命理決定性格，性格影響命運"的說法才合理。

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（清虛道人）

致真通玄靖，雷霆應化壇

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