口說的是大乘，心還是小乘

階段性的不清楚，造成語言的模糊。以性空為目的，則為一段式修學；以性空為基礎，則為兩段式修學。那麼這個部分我們要跟各位提一下，這個階段性沒有弄清楚。我們學佛的目的是什麼？好多人是說證得性空，沒有錯。但是你性空為目的呢？還是性空為基礎呢？這是我們常常提到的部分。

以性空為目的的話，通常它會偏向於比較消極的那種修行法。假如你是趨向於以性空為基礎的話，那你就會比較活潑。我們現在修學的人這兩個部分沒有弄清楚。譬如大家都說我們是大乘行者，大乘佛法的修行人。可是我們仔細衡量看看，你的心根本就是小乘的心。你講的大乘是什麼？是迎合大眾的口味，說你是大乘。事實上你在修的部分，你是一直想要擺脫這個娑婆世界的苦空無我，有沒有這種感覺？當你產生這種觀念的時候，你根本就是小乘心，那麼你所要求的就是證得性空就好了，只要出離三界就好了，其他是你們業障重。

你這種觀念就變成尼採的超人哲學，超人呢，他一直爬到最高峰，然後往下看，大家拜拜。你們業障重，你們要象我這樣，大家跑掉就沒事了，下面的人說，尼采等一下，你是怎麼爬上去的？我不跟你講，這個不可說不可說，然後他走了，下面的人呢就在水深火熱之中，繼續再來。

那這種哲學，對人生沒意義，只有對他有益，這是標準典型的小乘心態。而我們現在學佛當中有沒有這種心境，自己要弄清楚。要不然你在談吐、語言、觀念中常常會造成矛盾。要利他、利他，利他我就不要修了，對不對？然後你又找了一個理由，要先自利，然後再利他。我不自利，自己沒有基礎，我就不能利他，就變成這樣了。那還不止這個樣子，甚至於好多人說求生極樂世界，求生、不是往生是求生。他到達極樂世界以後呢，又不甘心了，怕人家笑了。先生極樂，然後再回入娑婆，說對不對啊？各位你想想看，你是不是才剛從極樂世界回來？你可能沒想過，你可能只想說我還沒到達極樂世界。你怎麼不想說我才剛從極樂世界回來而已。不是有一句話講嗎？我本西方一衲子，那是不是剛從西方回來？那你就在這裡度眾生好了，為什麼還要再跑掉呢？這就是一個關鍵，你常常在這邊矛盾。要你在這邊受點苦、吃點苦，你就說我何德何能？所以千方百計就想要逃離這個地方，那你不能成就的。

佛法不是逃避的法，是要你面對，要你承擔的。所以我們在這兩段性的地方，你要把它弄清楚。在第一個階段還沒達到之前，先達到第一個階段，這個是沒錯，但是不要以它為目的。達到性空以後就要以它為基礎，再拿來利益眾生，這樣的佛法在人間它才有作用。但是我們因為這個觀念還沒弄清楚，你就不能有所成就了。

擷自《六十華嚴》

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