蘭花之美！

扈江離與辟芷兮

紉秋蘭以為佩

在中國，蘭花素有「君子之花」「空谷佳人」的雅喻。

歷代仁人志士以蘭喻志、以蘭抒情、以蘭賦墨，在賞蘭品蘭的過程中悟出了一種融華夏的道德修養、人文哲理之妙諦。因而，蘭有：國香、人格之花、民族之花的美稱。

「蘭章」常喻詩文之美，「蘭交」喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」「尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘」。

「中國蘭」與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花和葉，卻具有質樸文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標準。

▼ 明?徐渭 《雙清圖》

「長綠斗嚴寒，含笑度盛夏」，蘭花品德高潔，枝葉典雅，花朵幽香清新。自古以來人們就視蘭花為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵。

▼ 明?徐渭《蘭香圖》

蘭之精神、蘭之情懷、蘭之境界、蘭之藝術，都植根中華民族源遠流長的歷史文化脈絡中。其品格風範已成為中國理想人格的象徵。

▼ 明?孫克弘 《玉堂芝蘭圖》

我國古籍有關蘭蕙的文字記載距今已有兩千多年的歷史，最早的可見於《詩經》。

▼ 清?高鳳翰 《蘭石圖》

孔子以「芝蘭生於幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節」的精神氣質，象徵不為貧苦、失意所動搖，仍堅定向上的人格。

把蘭花加冕為王的也是孔子，他有「蘭當為王者香」之語，對蘭美德推崇備至。

越王勾踐也曾在渚（zhǔ）山種植蘭花以示明志。

▼ 清?錢載 《蘭竹圖》

「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」。詩人屈原在《離騷》中以蘭為喻，表達自己不隨波逐流、不與小人同流合污，世人皆濁我獨清的氣節。

「綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲余」、「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」。這些名句被廣泛地襲用、傳播，並在儒家的各種典籍中被廣泛地作典故引用。

▼ 清?汪士慎《蘭竹圖》

宋代畫蘭之風興起，南宋趙孟堅的兩幅春蘭畫卷的真跡，至今仍存。宋亡後他遁隱於世，畫蘭以示清高。據說蘭花從此成為忠貞的象徵。而他的堂弟，眾所周知的趙孟頫，由於在元朝做官，有棄宋之嫌，故從不畫蘭。

▼ 南宋?趙孟堅 《蘭竹圖》

鄭思肖尤擅畫蘭，宋亡之後，元朝統治者慕名請他作畫，遭到嚴詞拒絕。此後他畫的蘭花，一直都是暴露根部的，且不著地，旁人問其故，他答曰：「國土之不存，蘭根焉能著地？」藉以抒發其愛國之心與亡國之痛，傳為千古佳話。

▼ 元?鄭思肖所畫蘭草

蘭花以其獨特的幽香，亭亭玉立、剛柔兼具的形姿，征服著億萬人的心。她給人以高雅、純潔、美好的精神享受。

▼ 清?石濤 《蘭竹圖》

蘭花生於深山，隱於幽谷不以無人而不芳，她象徵著處困厄而不改其志的大德君子、臨危而不移其情的志士仁人。

▼ 清?余稺《蘭花圖》

縱觀中華儒、釋、道文化源流，雖然旨趣各有不同，但在愛蘭方面絕無分歧，因此蘭文化傳承了中華儒、釋、道三大文化脈絡之精髓，而今已成為浩瀚中華文化中的一顆璀璨明珠。

▼ 清?蒲華 《空谷幽香》

北宋文學家黃庭堅曾說：「士之才德蓋一國，則曰國士。女之色蓋一國，則曰國色。蘭之香蓋一國，則曰國香」。

蘇軾詠蘭曰：「春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見。丹青寫真色，欲補《離騷》傳」。

清人鄭燮有詩曰：「曉風含露不曾干，誰插晶瓶一箭蘭。好似楊妃新浴罷，薄羅裙系怯君看」。

▼ 清?鄭燮《蘭石圖》

朱德曾說過：「一個國家文明不文明，要從各方面看。物質生活豐富了，還有要豐富的文化生活。好的擺設，也是文明的一個方向。如果蘭花進入尋常百姓家，這時的文明就更可觀了。」

▼ 張大千《蘭花》

與其他花卉相比，唯蘭花四季能花，並獨具幽香；唯蘭花品種繁多，其葉藝、花藝高深莫測，帶給人們以無窮的追求和樂趣。

▼ 齊白石 《蘭花圖》

人們把對蘭花美感的追求，用文化的方式從自身的社會中反映出來，借蘭花的魅力，抒發自己的情懷，並把蘭文化與做人的情操、做人的道德標準聯繫在一起。

▼ 張大壯 《蘭芝圖》

▼ 王蘭若 《墨蘭》

▼ 符鐵年 《蘭石圖》

▼ 樊浩霖 《蘭花》

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