終於認清了，你就是我唯一生生世世不想和睦相處的

在我們遇到不喜歡的、不想要的痛苦等時，馬上就會想：這些都是這個人做的，這個人害我，那個人害我，就把他完全指向外面，不會指向自己過去的業和煩惱上。

大家都覺得好像是外面有一個害我的東西，然後把一切苦的來源都指向外面，這完全是我們的錯謬。

為什麼呢？現在就可以理解：為什麼有六道？六道是自己的業和煩惱做出來的，不是佛做出來的，佛的世界沒有這些，這些都是六道眾生自己做出來的。

第一個，他不是無因，第二個，他的因不是不相順的因，他肯定是順的因，如果這樣推的話，最後肯定就推到業和煩惱。

有因，而且順因的話，主要就是業，從業推的話，就推到煩惱，從煩惱推再推的話，最後就推到我執無明，也可以說是這個我愛執。

有我執，肯定有我愛執，有我愛執，不等於有我執。

我們平時講：我執是一切輪迴的根，我執的時候有沒有我愛執？有啊，所以就可以說：我執是輪迴的根的話，我愛執也一定是跟他伴在一起的。

有些人就想：我愛執不是輪迴的根，我執是輪迴的根。當然，可以說脫離輪迴之後還是有我愛執，這當然沒有錯。

比如說聲聞和獨覺的羅漢，他們有沒有我愛執？有。那他們是不是已經脫離輪迴？是。但是，這裡我們這麼來理解吧：我愛執呢，讓我們輪迴的是他，脫離輪迴之後，不讓我們成佛的也是他，讓我們只獲得一個劣等的、寂靜涅槃的解脫果位的也是它。

我們有時候講常邊跟斷邊，寂靜涅槃這就是一個斷邊。我們之所以會落斷邊，這個是以什麼來的？以我愛執來的。

所以我愛執先是把我們陷在輪迴裡面，不讓我們脫離輪迴，即使我們脫離輪迴之後，它也不讓我們得到一個好的果位，這些都是我愛執所影響的。

所以，從這個角度來說我們也可以理解：我執無明為生一切痛苦根源。這時就在講：我愛執的這個無明，是一切痛苦的根本。根據就引《入菩薩行論》。

我愛執不單單是輪迴的根本因，而且它的危害極大，且危害時間長，我們沒有辦法聽它的話，我們一定要有一個跟他不一樣的想法出來。

我們如果聽它的話，是完全不行的。我們一般的敵人，最初他一直害我，後來我跟他好起來後，他就不會再害我了。

可是我愛執這個敵人呢，即使我跟它好起來，它還是會更加害我，我們沒有辦法跟他相處。所以我們要認識到我愛執的三大弊端：損害大、存在久與無法與它和睦相處。

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