道功說易：學習周易義理所需要的基礎知識
問：何為周易？
答：周易是國學之本。誕生之初，本是卜筮之書。簡單說就是古人行筮的「結果參考大全」，但是周易中蘊涵著豐富的哲學道理，並因此成為中華文明的源頭，直到今天依然對世界文化、科學的發展起著重要的啟迪和參考作用。
周易的精華在於其思想（哲學道理）。思想寓於六十四卦的卦爻辭當中。孔子為周易的卦爻辭寫了大量的解讀文字（十翼），這也是需要我們學習並理解的。
周易六十四卦起於乾坤，終於既濟未濟。乾純陽，象徵天；坤純陰，象徵地。《繫辭傳上》云：「易有太極，是生兩儀。」天地陰陽沖合，誕生了萬事萬物；乾坤兩卦交錯，產生了其餘六十二卦。
乾坤兩卦，是周易之「門」。《繫辭傳》云：「闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。」意即周易全卦是以乾坤兩卦的「剛柔」為體，其思想與乾坤之德相通。
天地不息，乾坤不窮。天地不斷運行，萬物不斷誕生；乾坤不斷演繹，易道永遠無窮。既濟未濟兩卦是一個過程的終結，也是下一個新過程的開始。周而復始，生生不息，「以體天地之撰，以通神明之德」（《繫辭傳下》）。
這就是周易，具全天地之道，是天地及天地生成萬物的縮影與摹寫。
「學習周易需要了解的一些基礎知識」
《周禮·大卜》說：「太卜掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經卦皆八，其別皆六十有四。」由此可知，古代的易經有三種，第一種是《連山》，夏朝的易書，如今已失傳；第二種是《歸藏》，商朝的易書，如今只有部分出土的殘缺文獻。我們今天說的易經，都是指第三種《周易》，即周朝的易書。
學周易，先要知道經卦和別卦。經卦指的是組成易經六十四卦的八個三畫的單卦，《周易·說卦傳》說：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也」。「薄」字通假於「搏」。
這就是所謂的「先天八卦」，相傳來自於河圖，由伏羲所畫，卦序（或曰卦數）是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。相對兩卦的卦數相加之和為九，中間無數（喻為零或十），為太極，象徵宇宙的元氣。先天八卦演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，接著是四象，最後是八卦，代表宇宙形成的過程。如圖：
後天八卦，相傳來自於洛書，由文王所畫，其卦序（卦數）與洛書九宮數字相同，即：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九。後天八卦 相當於分列洛書九宮格（戴九履一、左三右七、四二為肩、八六為足、五在中央）裡面，中宮無卦，其數為五，九宮縱橫斜各方向之數相加之和均為十五。如圖：
後天八卦代表天道的運轉變化（如四季流轉、萬物的生長收藏等）過程，以坎離定南北、震兌定東西，這是四正卦；巽在東南，坤在西南，乾在西北，艮在東北，這是四隅卦。四季節氣中，震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。
《說卦傳》曰：「乾、天也，故稱乎父。坤、地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女」。如邵庸所說：「乾統三男於西北，坤統三女於西南，乾、坎、艮、震為陽，巽、離、坤、兌為陰」。
後天八卦代表天道的周期循環、陰陽的互相轉化依存、五行的母子相生……和先天八卦一起共同構成了指導我們認識世界、觀察並分析事物的哲學基礎。
經卦，原本指的就是八個單卦。而先天八卦和後天八卦這兩種「單卦組合方式」的區分，是從北宋理學家邵庸開始的，南宋理學家朱熹的《周易本義》中也採用了邵庸的說法和圖式，從此先後天八卦的說法就真正流行了起來。
八個經卦兩兩重疊而成的「易經六十四卦」，叫做別卦，也叫復卦。六十四個復卦中，有八個上下卦相同的純卦，其餘上下卦不相同的就叫雜卦。
據《史記·周本紀》記載：文王「其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦」。即周文王因遭崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里，整整七年，在獄中，周文王潛心研究易學，通過八卦相疊從而推演出現在的「易經六十四卦」。
「周易六十四卦卦象圖」
這六十四卦，每卦均有六爻，按照行筮畫卦的順序，從下到上分別是初、二、三、四、五、上。據學者考證分析，之所以第一爻和第六爻，不稱「初和終」，也不稱「下」和「上」，而稱「初和上」，是「互文」的用法，即第一爻有「初」和「下」的兩重含義，第六爻有「終」和「上」的兩重含義，這樣的用法，初始和終結，上和下，都包括了。
六爻分天地人三才，初、二兩爻是地道，三、四兩爻是人道，五、上兩爻是天道。
陽爻用「——」來表示，這是奇，是陽數。與之相對的陰爻用「- -」來表示，這是偶，是陰數。在易經中，陽爻稱為九，陰爻稱為六。這是根據筮法來的，古人行筮，經過「四營三變」（詳見附文《周易中的筮法詳解》），會得出「七、八、九、六」這四個數字中的一個。
其中，七、九是奇數，為陽數，行筮得到七或九，就在相應爻位上畫一個陽爻；八、六是偶數，為陰數，行筮得到八或六，就在相應爻位上畫一個陰爻。之所以周易言九六，不言八七，是因為周易占「變爻」，不佔「不變爻」。
六和八都是陰數，六為老陰，八為少陰；七和九都是陽數，七為少陽，九為老陽。陽主進，陰主退。意即陽以「進」為進，陰以「退」為進。六是老陰，退無可退，故而進為少陽七；九是老陽，進無可進，故而退為少陰八。老陰、老陽之變，叫質變，性質變了，陰變為陽，陽變為陰；而少陰可退為老陰，少陽可進為老陽，所以少陰、少陽之變，只是量變，陰陽的性質不變。
所以，筮出六或九的爻，叫變爻，陰陽性質會發生變化；而筮出七或八的爻，叫不變爻，陰陽性質不變。周易占變爻，故而陽爻言九、陰爻言六。據學者考證，《連山》和《歸藏》是占不變爻的，因此它們的爻辭極有可能言七或八。
周易每卦的思想意義，全隱含在六爻組成的卦象中，用文字表達出來，就叫卦辭。卦辭也叫「彖」，所以孔子解釋卦辭的文字叫《彖傳》。彖即斷，判斷、概括的意思。
卦辭（彖辭）即用最精鍊的語言來概括一卦的卦義，常常採用取象的方式。所謂取象，就是借一個形象作比喻，可以把道理表達的比較圓滿。有的卦辭取象鮮明，比如坤卦取牝馬為象，用「牝馬之貞」來表達卦義；有的卦取象比較抽象，比如乾卦取象天的性質，用「元亨利貞」這種天道運行的規律來表達卦義。
周易每一卦的卦辭前面都有注文，比如「屯，震下坎上」，震下坎上不是周易的經文，是後人加上去用來說明卦體構成的。周易是兩個三畫卦（名曰經卦）上下重疊組成（名曰別卦），震下坎上，是說下卦（也叫內卦）是震，上卦（也叫外卦）是坎。
周易的卦爻辭取象往往不一樣，比如《說卦傳》中乾的取象為天，震的取象為龍，但是乾卦六爻卻都取象為龍。這種現象在六十四卦中還有很多，讓古往今來的學者為之困惑，乃至眾說紛紜。
目前比較公認的看法是，卦是靜態的，代表一個時代；爻是動態的，代表時代中的一個階段。所以爻的取象是變化的、靈活的，取象什麼不重要，只要能夠表達其內涵思想就好，不一定和卦象相同。
周易的卦與卦之間，有演變邏輯的順序，而爻和爻之間，強調「交感」。這種交感，就是比和應。
相鄰的兩爻，如果屬性相同，為無比；一陰一陽，則關係叫「比」。陽爻在陰爻之上，為陽乘陰（或陰承陽），為親比（多有利），陰爻在陽爻之上，為陰乘陽（或陽承陰），為逆比（多有吝）。
上下卦之間，位置相同的爻，關係看「應」。即初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻。如果二者陰陽屬性相同，都是陽爻或者陰爻，為無應（多凶）。如果二者一陰一陽，為有應（多吉）。
周易因為是卜筮之書，所以卦爻辭會直接給出事物發展的結果和變好的方法。結果的好壞的斷語，從吉到凶分別是：吉（成功）、亨（順利）、利（有益）、無咎（無過錯）、悔（因過失而悔恨）、吝（蒙羞）、厲（危險）、咎（過失）、凶（失敗）。於此同時，卦爻辭還會給出建議，指示如何讓壞事變好，好事更好。
還有幾個概念需要了解一下：本、互、變、錯、綜。
本卦（也叫正卦），行筮占卜時所畫的卦，在變爻（也叫動爻）上看吉凶，代表所問卜的事情的本身；
互卦，取本卦的二三四爻為下卦，三四五爻為上卦，另成一卦，仍按本卦的動爻爻位問吉凶，代表問卜事情的過程；
變卦，將本卦的「變爻」陰陽互變，即陰爻變陽爻、陽爻變陰爻，另成一個卦代表問卜事情的最後結果。
錯卦（也叫反卦），是把本卦的六爻全部陰陽互變，另成一卦，代表從事情的反面來看待問題。
綜卦（也叫覆卦），是把本卦倒過來看，即將本卦旋轉180度，另成一卦，代表換個角度來看待問題。
周易六十四卦如果按照卦序，分成兩兩一組，那麼不是互為錯卦，就是互為綜卦（綜卦居多）。此外還有似卦、包卦等說法，但不是各家各派通用的概念，這裡就不多說了。
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