梁冬｜放過別人才能真正放過自己
「子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」」譯：孔子說：「得了吧，我就沒有見過有發現自己做錯了，而在內心真正產生自責的人吶。」
01
自己都做不到，就別要求別人反省
本篇，小梁和大家分享的是孔子對人性特別有趣的洞察，也許對我們很有幫助。
子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」這句話的意思是，孔子說：「得了吧，我就沒有見過有發現自己做錯了，而在內心真正產生自責的人吶。」
「已矣」——得了吧，這是多麼帶有表情包特性的兩個字啊。
從孔子的口中說出這句話，很有力量。孔子閱人無數，弟子都是超級聰明，德性也夠的人。他還經常去拜見各位老師，好為人師，更好為人徒。這樣的人竟然說自己見了這麼多人，卻從來沒見過一個真正發自內心地覺得自己做錯了的人。
我們有時會有一種幻想：「哼，當年那個不珍惜我的男人（女人），他（她）現在知道錯了吧？」千萬不要這樣想，他（她）是不會後悔的，因為人們總會發現更好的。反過來你也一樣，你有過真正的懊惱嗎？其實就算有過，也是對得失的懊惱，而不會在靈魂深處對自己的修行進行反省。
這兩者有什麼區別？區別就是，只要得失關係改變，你的懊惱就改變了。
比如你曾經非常自責「我怎麼沒有買那套房子」「我怎麼沒有買比特幣」……後來房價跌了，比特幣也跌了，你當時的懊惱瞬間就不存在了，所以當時的自責是假的。
因此，這個看似簡單，實則對人性非常深刻的洞察，可以幫助我們得出一個結論——自己都做不到，就別要求別人反省，沒人會承認自己做錯了。
02
放過別人，才能真正放過自己
在人類漫長的進化過程中，大腦發展出了一種巨大的機制——為自己的一切行為尋找合理化的解釋。哪怕真的做錯了，也會隱隱地說：「這是情非得已的，不是我的錯，是時代的錯，是社會的錯，是別人的錯……哪怕我真的有錯，我也不是主犯，頂多算是從犯，主要責任不在我……」
當我們意識到這一點後，可能就會放下要求別人深刻地承認錯誤的痛苦。這一點體現在教育孩子的過程中，就是父母總要求孩子深刻地反省自我，如果他真的做錯了，還要寫檢查。小時候我們都寫過檢查，後來能力越來越強，可以在內心絲毫不起波瀾，沒有一點兒自責的情況下，寫得聲淚俱下，沉痛反思錯誤。
這種越是深刻、真誠的反思，越傷害我們的本體，因為那都是假的。當我們放過別人以後，才能真正放過自己。
許多人的痛苦，都來自不能承認自己的錯誤。當你在指責別人為什麼不承認錯誤時，有沒有想過自己的錯？
如果這是一個很難改變的人性，我們應該怎麼辦？如果我們接受這個不可抗力，這樣一個無法改變的人類共有心智模式，那就會在內心充滿一種堅定的、真誠的、不帶污染的、沒有功利的自責。
就像孔子作為人間世「老司機」閱人無數後所說——「得了吧，我就沒見過一個對自己犯了錯會深深自責的人」。
似乎人生從這時就開啟了一種解脫的可能，因為我們不再起妄念，不再要求別人意識到他錯了。這不是為了別人，而是為了讓自己明白一個道理，因為人家才不管你是不是真的在乎，每個人都是如此。
當我們意識到這一點後，世界瞬間就會清涼許多。這種清涼，就是我們從今天開始，不再要求別人深刻地承認他的錯誤，同時也不那麼強求自己承認做錯了什麼。
假如我們從道理上逐漸發展到習慣上，再發展到自然而然的尊重上，理解了不會責怪自己是人類的共同習性後，就開始進入了一段全新的情緒管理模式。
如果父母這輩子能很淡然地接受自己的孩子不夠優秀，就像接受自己也不那麼優秀一樣，家庭關係就會和諧很多。
很多父母會因為孩子寫作業不認真、注意力不集中、動作很慢、總是拖沓……而心生憎恨。其實這種憎恨，表達的都是一種自責。當然，也包含了對孩子父親（母親）的責備。
許多人對孩子的種種表現不滿，本質是對孩子表現出他父親（母親）的特徵而不滿，其實他們對孩子像自己的缺點的那部分，並沒有什麼不滿。
經過了一系列的討論就會發現，當我們知道沒有人會認為自己真的錯之後，這個世界似乎不僅給我們開啟了一扇窗，而且開啟了一條永遠的「殺毒軟體」之路。
03
你對身邊的人厭惡越少，對自己的愛護就會越多
我越來越覺得，《論語》的前三句話是多麼重要的人生開示。「有朋自遠方來」「學而時習之」講的是如何獲得快樂；「人不知，而不慍」講的是如何避免不快樂。這三句話指向的都是孔子非常關注的一件事——一個人如何才能真正做到在此生的法喜充滿。
這種因為熟能生巧，基於道德做的事，是一件多麼愉快的事。就像一位炒菜師傅，在經過加鹽少許，加油少許，加醬油少許，加豬油少許等一系列加料後，炒出來的菜連自己都搖頭稱讚：「嘖嘖嘖，這盤干鍋肥腸，外焦里嫩，帶著菌群的芬芳和我內在的菌群暗自相合……」
「學而時習之」——藉由熟練達到與道同齊；「有朋自遠方來」——兩個人沒經過交流，卻能如此默契地達到共振，並且都知道對方絕對理解一個真相，就是不可能相互理解；「人不知，而不慍」——知道沒有人同情你，也沒有人能真正地理解你，才能獲得大解脫。這三點的內核都指向「法喜充滿」四個字。
原來孔子終其一生，都在追求一種更高級的快樂，這是我們開啟儒家思想一個很重要的法門。我們都誤解了儒家，以為儒家是苦哈哈的，眉頭緊鎖，大義凜然的。全然沒有意識到，孔子最在乎的是一個人可以通過對意義的無意義消解，對人們根本不可能發自內心地自責的深刻洞察與理解，從而獲得自我解脫之道。
自我解脫最後指向什麼？它指向了孔子的暗示——您完全可以通過對真相的理解，達到在人生三萬多天里，一種比較接近真實的合乎於道統的快樂（道統，不是「仁義禮智信」，也不是合乎社會規範，而是被道統治的快樂）。
當我們懷著一種理解——不僅理解別人，也理解自己與生俱來的、歷久彌新的、堅固無比的習性時，就會擴展為對人群的寬容。
房龍說：「寬容是人類文明進步的重要標誌。」當今社會，人們很容易在網上看到網友對許多事貿然地進行指責，誰又家暴了，誰又偷稅漏稅了，誰又劈腿了……每個憤怒地發出指責的人，都一定是自帶痛苦流量的過往的靈魂。
我特別喜歡太安私塾的一位同學，他這樣形容人生的狀況——他喜歡淡淡的濃。這不是一種裝腔作勢的狀態，而是當一個理解人性里諸多穩定的特性後，既不會很迫切地與人爭論，也不會很迫切地與人相愛，而是既淡淡地，又濃濃地與他人相處。這是一個君子可以活得比較好的狀態。
當我們理解這一點後，再看一下身邊的人，或許你對他的厭惡越少，對自己的愛護就會越多。不是嗎？當我們每次對別人說「你怎麼能這樣」的時候，被身體分泌的毒素所殘害的，其實都是自己。
所以，請大家再溫習一下《論語》中的這句話——得了吧，就沒有一個真正會自責，知道自己做錯的人。要理解我們也是所有人中的那一個。
