什麼是真正的不可思議

大意

有關 「不可思議 」

經典中說有五種：

第一，眾生多少不可思議；

第二，業力不可思議；

第三，龍力不可思議；

第四，禪定力不可思議；

第五，佛法力不可思議。

第一

眾生多少不可思議。

意思是說，無始以來乃至盡未來際，一切眾生都是不增、不減、無量、無邊。也就是說，一切眾生，一時成佛，眾生界也沒有減少；眾生都沒有成佛，眾生界也沒有增加。眾生到底有多少？根本沒有辦法可以知道，沒有辦法可以推測。

眾生包括六種凡夫──天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，以及四種聖者──聲聞、緣覺、菩薩、佛。除了佛之外，九法界（三聖六凡）的眾生數量到底有多少？這不可思議，所以說眾生多少不可思議。

第二

業力不可思議。

業力如何不可思議呢？譬如說烏鴉，他沒有經過染色，出生的時候就是黑色的；白鷺鷥也沒有經過漂白，出生就是白色的；像鳳凰、孔雀，他們一出生就有美麗的羽毛，並沒有經過人間製造。這就是說，他們都有過去的業因，自然出生在這個世間就有那種果報。

同樣的，一個人的身高、容貌、智力、能力，甚至一生之中種種的好壞苦樂，這都是隨他過去的業力所來的，不必經過勉強、造作。為什麼會這樣呢？這就是業力不可思議，自自然然成就那種現象。

在古代的印度有一種學派叫做「自然外道」，認為宇宙萬物都是自自然然所生的，沒有什麼樣的因。但是佛說不是這樣，佛說宇宙萬事萬物，包括一個人的一生，都是因緣和合的，一定有前因，才會產生後果。所以黑的也好，白的也好，都是因為他們過去世造了現在可以成為黑或者白的那個業力的因，才會感招今生今世這樣的果報，這就是因緣果報的道理。

業力是無形的，看不到也摸不著，甚至是沒辦法想像的，但是時間一到，它自然成為果報。

「業」就是行為，行為有三種：身體所做的是行為，言語也是行為，起心動念也是行為。

過去的行為已經過去了，甚至忘掉了，所以說過去生不可得，但是它有一種無形的業力存在宇宙之中，等待相應的緣一到，自然就會結成果。

所以釋迦牟尼佛就說「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」存在的業，未來一定有果報，造善業得到快樂的果報，造惡業得到痛苦的果報，造什麼業就會受什麼樣的果報。《地藏經》也說"業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。"又有一句話說「神通不敵業力」，神通不可思議，能夠同一時間來來去去、飛行變化，但業力現前的時候，即使有神通力也沒有辦法迴避，也要接受果報。

目連尊者是佛陀座下神通第一的尊者，但是他的往生卻是被外道用石頭打死。目連尊者既然有神通，為什麼自己沒有辦法解危呢？就是因為他的業力現前，受報之時到了。目連尊者承自過去的這個業而受報，這個業過了以後他就完全解脫了，因為他已經斷除貪、瞋、痴的煩惱，不再有六道的輪迴。所以果報一結束，他就進入無餘涅盤的境界。可是我們凡夫若沒有念佛往生極樂世界，永遠都在六道之中輪迴。

雖然《地藏經》說"業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道"，但是阿彌陀佛威神不可思議的佛力勝過所有眾生的業力；因此我們若是念佛，以念佛之力就可以往生極樂世界。

所以善導大師就說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。

阿彌陀佛的"業"是清凈之業，是佛不可思議功德之業；這個業成為這句"南無阿彌陀佛"，使眾生稱念就能消除眾生的業力，往生極樂世界。

第三

龍力不可思議。

龍可以呼風喚雨、騰雲駕霧，所謂"神龍一滴水，即可遍灑天下"，這就是龍的力量不可思議。

第四

禪定力不可思議。

一個人若可以入定，或者一百年、一千年，他的身體也照常可以維持存在，不會爛掉。在佛陀時代，有好幾位弟子他們的身體現在還在這個地球上，就好像迦葉尊者，他受到佛陀的咐囑，等到彌勒菩薩來到人間的時候，要將佛陀的袈裟傳給彌勒菩薩，這樣說起來，迦葉尊者還在這個地球上。當然還有很多阿羅漢，他們現在也一直還是進入很深的定境中，所以身體還存在。

禪定的力量不可思議，可以做種種的神通變化。不過，縱使禪定力不可思議，也是敵不過業力。

譬如目連尊者得道以後，有了神通，他首先觀察他的母親是出世在天上或者人間、或者三惡道呢？一觀察，母親沒有在天上，也沒有在人間，他再往三惡道一看，母親竟然在餓鬼道，這令目連尊者悲痛萬分。餓鬼道沒有東西可吃，也沒有水可以喝，目連尊者實時以神通力拿著食物到他的母親面前，結果食物一到嘴邊，立即變成木炭。為什麼？這是因為他母親的業力沒辦法受用。由此可知，目連尊者即使神通廣大，也沒有辦法使他的母親有東西可吃。

目連尊者非常的著急，就去請示釋尊，有什麼方法可以幫助、救度他的母親呢？釋迦牟尼佛就開示說，要有功德才能夠消除他母親的業。什麼樣的功德呢？當時正好結夏就要圓滿，佛陀指示尊者就借著供養結夏圓滿的所有僧眾，以這樣的功德就可以消除母親落入餓鬼道的業力。目連尊者照這樣做，他的母親就離開了餓鬼道，及時脫離餓鬼道而上生天界。這就是神通沒有辦法勝過業力的一個實例。

由這個實例，我們可以了解，神通不敵業力，想扭轉業力，須靠功德力，但功德力有強弱之別，一般的功德力並無力消除輪迴六道的業力。

輪迴六道的業力要如何消除呢？以我們凡夫來說，我們生生世世輪迴在六道，稱念"阿彌陀佛"自然就可以消除輪迴之業，其他的力量是不可能的。像剛才所說的，目連尊者供養眾僧的功德也沒有辦法消除他母親的輪迴之業，只是轉生天道而已，總之，唯有依靠阿彌陀佛的大願業力，才可以消除我們凡夫的輪迴業力。

第五

佛法力不可思議。

"佛法力"就是佛的境界的力量，佛的境界唯有佛和佛才可以互相了解，等覺菩薩以下都沒有辦法推想。

所以在五種不可思議當中，佛法力最不可思議。佛法力不可思議之中，以阿彌陀佛的願力最為不可思議；十方諸佛的佛法力已經很不可思議，其中更以阿彌陀佛的佛法力最為不可思議。

阿彌陀佛的願力怎樣不可思議呢？這必須要了解《觀無量壽經》下品下生的經文，才能夠顯示出阿彌陀佛的願力如何不可思議。《觀無量壽經》下品下生中說：一位一生造五逆十惡的眾生，臨終的時候地獄之火已經燒到他的腳底了，那個時候他才開始驚慌求救；因得遇善知識為他開示助念，他只不過跟隨善知識念了十句"南無阿彌陀佛"，當下地獄之火實時化作蓮花，他馬上坐著這朵蓮花離開了地獄的果報，實時脫離了三界六道，瞬間往生極樂世界，進入佛的涅盤境界。

若以下品下生這種眾生的極重惡業，以上品上生的功德是沒有辦法消除的，甚至以其他諸佛的功德也沒有辦法可以消他的業，更遑論救度他離開地獄往生極樂凈土。就好像《悲華經》所說的，有一千佛看到娑婆世界、五濁惡世的眾生，貪、瞋、痴非常強盛，業力非常強大，所以都搖頭而去，沒有辦法救度我們。所以，像我們這類的眾生就唯有阿彌陀佛可以救，也因為有辦法可以救我們這樣的眾生，才顯示出這尊佛的威神功德不可思議。

我們時常說"不可思議、不可思議"，其實"不可思議"這四字是非常神聖的。一切眾生念佛就能夠離開六道輪迴，就能夠往生成佛，這才能稱上不可思議，除了這個之外，其他都是可思議的。

阿彌陀佛可以救我們，真的不可思議。為什麼？我們的業有多大？《華嚴經．普賢行願品》就說：若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。

像這樣的業，以我們本身有限、微小的力量是不可能消除的。

十方諸佛以《悲華經》一千佛作為代表，這一千佛既然對我們搖頭，對我們沒有辦法，所以離開我們而去，這表示其他的佛也一樣，沒有辦法救度我們，唯有阿彌陀佛才有辦法。

佛就是要度眾生，他本身既然沒有力量救度，就介紹別人來救度；阿彌陀佛有力量，所以諸佛就向眾生介紹阿彌陀佛。因此盡虛空、遍法界、不可思議的諸佛如來，都在讚歎阿彌陀佛，原因就在這裡。因為阿彌陀佛救得起我們，這就是阿彌陀佛不可思議的地方。

所以我們念佛，要了解阿彌陀佛的威神功德不可思議，要了解釋迦牟尼佛是怎樣讚歎阿彌陀佛。《無量壽經》也好，《阿彌陀經》也好，《觀無量壽經》也好，都以種種說法種種比喻來讚歎阿彌陀佛的不可思議，讚歎念佛法門的不可思議，一再強調不論何人，只要念佛必生極樂、必定成佛，這就是阿彌陀佛不可思議的地方。

文 / 慧凈法師

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