看看李少君在詩友提問中獻醜
中國作家網請《詩刊》副主編李少君上「文學直播間」面向全國詩人去演講，講完之後還要來個什麼詩友提問，由李少君現場回答。氣派是氣派，結果貽笑大方。
詩歌中的意象和意境，詩歌語言的陌生化，在新詩過了百年的今天，應該說這些基本常識不會有太多詩人去談論。作為引導詩人寫詩的《詩刊》副主編李少君，來回答這些小菜一碟的提問，應該是「高射炮打蚊子」。但是，讓人失望和驚訝的是，他在回答中結結巴巴，而且錯之千里。如果有人認為我歪曲了李少君的回答，或懷疑我故意醜化李少君，那就請你搜索「文學直播間」標題字，點開視頻親自去聽聽。下面說兩個提問。
網友提問：意象與意境的區別？
李少君答（根據錄音記錄）：我理解，意象，按古人說法，觸景生情，古人說景，今人說現場。現場看到的景，最後變成一個意象。意象就是一個形象，你在意的，別人不在意的。
意境是對意象的認識，了解，體會，把握；呈現你的認識、思想水平。這個可能就是一個區別。
意境是和意象最大的區別是，意象寄託了對世界的感受，體驗，最終呈現出一個形象，一個場景。意境是 從更高認識 方面來把握 這個。
網友提問：想聽聽對詩歌語言陌生化的見解
李少君答：陌生化手法，本來是個人體驗，你故意置身其外，從旁人的角度來觀察這個。特別在戲劇中通過獨白、旁白各種方式，加深對陌生化的強調。
我也寫過大量的關於這樣的詩歌，我曾經有一首詩，寫在西藏聽到一對青年男女的對話，通過回想起自己的生活，引用了在紐約見到一個西方朋友的一句話，我來通過不斷製造它的陌生化，使西藏青年男女的感受變成了全球性的人類的共有體驗。
這種手法可以造成一種新奇感。本是表達個人情感的時候。突然用陌生化技巧，好像很客觀，會吸引更多的人來關注。
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請不要聽李少君誤導。有關答案簡述如下：
意象是指融入了作者主觀情感的客觀事物，它滲透了作者的審美意識和人格情趣。一般說來，在創作時詩人都會藉助客觀事物來抒情言志，化客觀事物為意象。如「月亮」是一種客觀事物，但詩人把它寫進詩中，用以表示皎潔、清冷、團聚、離散等情調，它就含有了詩人的情感意趣，就成為意象了。
意境是詩人藉助於多種藝術手法而創造出來的情景交融、虛實相生、物我同感的一種美好的藝術境界。它通常指整首詩、幾句詩或一句詩所造成的境界。意象只是構成意境的一些具體的細小單位，意境是由一個個意象及其交互作用而形成的。如《天凈沙·秋思》用「枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽」 十個意象來表現凄涼蕭瑟的秋天，營造出遊子凄涼孤寂、悲秋思鄉的意境。
意象和意境的明顯區別是：在詩中，意象可直觀出來，用了什麼意象，用了幾個意象，讀者一目了然。但意境不 是 直觀出來的，要通過閱讀過程「悟」出來。
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關於詩歌語言陌生化：
藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間的長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設法延長。
藝術語言不同於實用語言，它是對實用語言進行「施加暴力」，使其「扭曲」、「變形」、「反常化」，其目的是為了使語言本身在詩歌里變得異乎尋常地突出和顯豁。陌生化常被運用在詩歌當中，並且詩歌因此而更加有魅力。
使用「驚奇」、「不平常」、「奇異」等詞語代替，給平常的事物賦予一種不平常的氣氛，人們喜歡被不平常的東西所打動。
詩歌語言陌生化 的 手 法 有 多 種。 比 如：
人與物換位
如洛夫《金龍禪寺》本是「金龍寺的晚鐘響起，是遊客下山的時刻了」，詩人卻寫成：
晚鐘
是遊客下山的小路
這是人與物之間的關係換位。
遠取譬
遠取譬就是拉遠比喻的喻本和喻體之間的距離，把兩種看似風馬牛不相及的事物放到一起比喻。
有人說：「第一個把花比美人的是天才，第二個用的是庸才，第三個就是蠢才。」說的就是不要千人一面，老調重彈。
比如北島的《結局或開始》
也許有一天
太陽變成了萎縮的花環
垂放在
每一個不屈的戰士
森林般生長的墓碑前
烏鴉,這夜的碎片
紛紛揚揚
荒誕
荒誕，是對事物極度誇張的一種手法。如傅天琳觀覽大海日落的《一瞬間》：
夕陽，從天空滑到海面像一團火，
煮沸了一鍋波瀾
由於荒誕往往以某種主觀感受出發，扭曲客觀事物的形態和屬性，表現在詩歌中，即大量地出現違反常態、甚至光怪陸離的意象。
