法華玄義 |（142）類通三身，通三涅槃
類通三身，通三涅槃（142）
七、類通三身者，真性軌即法身；觀照即報身；資成即應身。
若《新金光明》云：「依於法身，得有報身；依於報身，得有應身。」此即如前所明，依於境妙，得有智妙；依於智妙，得有行妙。
彼文云：「佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。」報身即天月。
此文云：「佛自住大乘」即是實相之身，猶如虛空。
「定慧力莊嚴」慧如天月，定如水月。
又云：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。」即是法身。
「我所得智慧，微妙最第一。」即是報身。
「名稱普聞」即是應身。
又，非生、現生等，是應身也。或示己身，即法身、報身。或示他身，即報、應。
「我以相嚴身，光明照十方，為說實相印。」實相印即法身；照十方即應身；相嚴身即報身。
又「深達罪福相，遍照於十方。」即報身；「微妙凈法身」即法身；「具相三十二」即應身。
三軌名異，義即三身，故《普賢觀》云：「佛三種身，從方等生。」
《法界性論》云：「水銀和真金，能塗諸色像，功德和法身，處處應現往。」
若此三身不縱不橫，妙決了三身入法身妙。歷七位妙(云云)。
八、類通三涅槃者，地人言：「但有性凈、方便凈。實相名為性凈涅槃；修因所成為方便凈涅槃。」
今以理性為性凈涅槃，修因所成為圓凈涅槃，此則義便；薪盡火滅為方便凈涅槃，此文便。
若將修因所成為方便涅槃者，以薪盡火滅為何等涅槃？故知應有三涅槃，三涅槃即是三軌。
文云：「是法不可示，言辭相寂滅。」又云：「諸法從本來，常自寂滅相。」是性凈涅槃。
又云：「皆以如來滅度而滅度之」即圓凈涅槃。
又云：「我成佛已來，甚大久遠。」久修業所得，慧光照無量，亦是圓凈涅槃。
數數唱生，處處現滅，於此夜滅度，如薪盡火滅，豈非方便凈涅槃？
《大經》題稱「大般涅槃」，翻為大滅度。
大者，其性廣博，即據性凈。
度者，到於彼岸，智慧滿足，即據圓凈。
滅者，煩惱永盡，斷德成就，即據方便凈。
此三涅槃，即是三軌也。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
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