糾錯後的：證悟者看到的這個世界是什麼樣的？
幾天前樂園刪除了一篇文章
並刊登了道歉信
為了讓大家知道樂園寶寶究竟錯在哪裡
現將文章修改前後的內容公布給大家
修改內容公示
「
聖者入定的時候，能看到有一人穿藍衣服，另一處有人又穿著紅色的衣服，又一處的人穿著紫色衣服，但聖者知道這一切都是不存在的，並且能夠親身體驗到這種不存在。不過，對於沒有證悟的人而言，自己能夠摸到、看到、聽到的，就認為是存在的，這便是聖者與凡夫的差別。」
應改為
「
加行道的初步證悟者在入定的時候，尚不能消除外境的現象，還能看到色法，感知到聲音等等，但由於已經有了初步的證悟，所以他們能知道外境的如夢如幻。
佛陀已經沒有出定和入定的區別，是以如所有智照見法界空性，以盡所有智洞察六道輪迴乃至光明等一切顯像。
一地以上的菩薩在入定的時候，不可能看到有一人穿藍衣服，另一處有人又穿著紅色的衣服，又一處的人穿著紫色衣服。在菩薩的入定境界中，沒有任何相狀。
」
因為樂園寶寶一直視師如佛，所以總是認為上師每時每刻都在入定中，也每時每刻都能夠感覺到樂園寶寶的所言、所行、所思、所想，也把聖者的範圍單純地界定為上師，所以就信口開河地說了前面的那段話，在此表示深切地懺悔。
從留言中知道，很多讀者對樂園寶寶的認罪態度表示非常不滿意，所以再次深切懺悔，請原諒樂園寶寶不知輕重，無法無天吧，磕頭求饒啦！
不過，作為一堆薄地凡夫，我們也實在無法做到讓所有的人都滿意，如果業感頻率相差太大，極度看不慣樂園作風的讀者，可以隨時取關~畢竟要合得來才能成為好盆友~祝萬事順意，所見皆喜，磕頭下跪道歉道歉。
全文內容應如下
中觀寶鬘論
學習分享
054
關於陽焰、無生物、無人之舟、玻璃窗碰頭這些事情，我們應該如何看待、如何運用是非常重要的，掌握轉變心念的方法對我們而言也是不可或缺的。我們要隨時隨刻都以「這一切是陽焰」來提醒自己——不怕念起，只怕覺遲。
# 聖者入定中藍黃形形色色是什麼意思呢？
加行道的初步證悟者在入定的時候，尚不能消除外境的現象，還能看到色法，感知到聲音等等，但由於已經有了初步的證悟，所以他們能知道外境的如夢如幻。
佛陀已經沒有出定和入定的區別，是以如所有智照見法界空性，以盡所有智洞察六道輪迴乃至光明等一切顯像。
一地以上的菩薩在入定的時候，不可能看到有一人穿藍衣服，另一處有人又穿著紅色的衣服，又一處的人穿著紫色衣服。在菩薩的入定境界中，沒有任何相狀。
為何那些聖者，火不能焚、水不能淹？就是因為他們在定中能夠感知到這一切不存在。當我們證悟空性的能力到了一定境界，絕對也會與聖者們一樣，水火不能對我們造成任何傷害，因為我們本身是空性的，水火也是空性的，這中間是一體的法界，誰又能傷害誰呢？
# 那出定以後呢？
要看證悟到了何種境界，佛就沒有出定和入定。但哪怕十地菩薩也依然有出定和入定之分，只是菩薩的出定和我們的出定是不一樣的。對於菩薩而言，就算出定，也不會受到太大傷害，正因如此，菩薩才能夠布施身肉。就算拿刀割菩薩，就跟砍虛空一樣，因為菩薩知道她的肉體和虛空無二無別。菩薩就算布施身肉也不會感到痛苦，那不分別紅黃藍色大家應該也好理解了吧。
當然，在沒有證悟空性之前，我們無法體會這樣的感覺，但這東西就是這樣的。
菩薩的證悟，是能夠真正體悟到空性，並非像我們這樣，只是口頭說說。為什麼菩薩的手一伸，可以一揮就從我們的身體中間穿過去，我們也不會腸穿肚爛，因為我們的身體對菩薩而言沒有任何滯礙。
# 證悟勝義諦是指菩薩的境界嗎？成就者的證悟就是勝義諦的證悟嗎？
如果我們已經稱呼一個人為證悟者，那他必須是菩薩。加行道的都不能稱之為成就，只能說有一些小悉地。
# 加行道會不會證悟到勝義諦？
加行道證悟的境界是勝義諦的照片。書上寫的是：以總相的方式證悟。也就是造作出來的空性的感覺，但這並非真實的空性的感覺，不過加行道的人體會到的，已經與勝義諦很相像了，畢竟是照片嘛，但到了一地菩薩，就是真實地體會到了。
如果想知道自己是在加行道還是一地菩薩， 那麼，我們知道一地菩薩是可以圓滿布施身肉的，所以，可以進行如下操作。左手一根針，右手一把刀，找一位師兄幫個忙：「師兄，你先不要用刀砍我，就用針戳一下我，看我會不會痛得叫喚。」如果痛叫喚了，刀也就用不上了，肯定是沒有證悟的。
# 那練氣功的呢？
證悟空性不像練氣功，要硬起發功。鳩摩羅什為什麼能夠吞針？就是因為針和鳩摩羅什都是法界，不管針走到哪裡，都沒有內外之分。而能夠吞針的，除開外道氣功之類的神通，那至少都是一地菩薩了。
# 菩薩的手從我的身體中間穿過去，菩薩沒障礙，那我又會是啥感覺呢？
菩薩掃你的時候你也不會有什麼感覺，因為菩薩的手是沒有滯礙的，顯現中也是沒有滯礙的。
師父之前講過一個真人真事。一個老爺爺給弟子講空性，但他沒有學過五部大論之類的，他給弟子講，弟子怎麼都無法理解，他自己又講不出理論來，非常著急，於是只有用手在桌子上面穿來穿去：「空性就是這個。」
這就是真正證悟的人講空性的方式。這是現在的平台君羨慕不來的。
# 嶗山道士穿牆過，是因為證悟了空性嗎？
道家證悟的空性與佛家證悟的空性有多大的區別呢？或許還是要看每個人的悟性。平台君私以為王陽明所證悟的空性還是有點高。宗薩仁波切對《道德經》非常崇尚，樂園的老師兄也有了解過《道德經》，看過十多種版本的《道德經》解說，並且瞬間迷戀上了，所以，若是從佛教的角度來進行解讀，其見解是非常高的。但現在修道的人所謂的打坐方法，其實並不究竟。不過，如果沒有把《道德經》的道理解釋為如來藏，而將其理解為一個實有的不可思議的天尊、元神，那就不好說了。
我們對一個東西的理解，可高可低，所以在《中觀莊嚴論》中會說到，很多佛教論師看外道的經典，都會將其誤認為是佛教經典。
嶗山道士為何能夠穿牆？是因為在牆的微粒和自己的微粒之間，證悟了一部分相似的空性，雖然不是完全證悟空性，但至少也抉擇到了某一個微塵度，不會把自己視為一個實有的嶗山道士，也不會有一堵實有的牆。關於穿牆，外道是可以做到的，但也需要證悟到不究竟的空性，至少要把大塊的實執砍掉。
如果有陽焰觀，非常好，每一天的每件事都可以讓我們沒有那麼在意，讓自己處在一片陽焰中，也就沒有什麼事情能夠難倒你。
如果對陽焰的感受沒有那麼強烈，我們就感受一下沒有人的船、碰到自己的玻璃窗。
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