處中得道：學佛修行要行中道

《佛說四十二章經》之「處中得道」：沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：汝昔在家，曾為何業？對曰：愛彈琴。佛言：弦緩如何？對曰：不鳴矣。弦急如何？對曰：聲絕矣。急緩得中如何？對曰。諸音普矣。佛言：沙門學道亦然。心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生惱，意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣。

上求佛道和下化眾生的願都要發，並達到平衡，才能相輔相成、輾轉增上。求個人解脫的心太強，容易落入二乘；只想著去度脫眾生，而忽視了自己的成長，不僅難以對眾生有實際幫助，自己也會越來越下墮。

佛法不止有寂靜的一面，還有精進的一面；不是讓人只追求安靜的生活，而是幫助我們的心能收放自如。真正領會了佛教的精神，為人處事會更加積極、上進，因為沒學佛前只是想著自己和家人生活能好過一點，學佛後要想著讓更多人離苦得樂。

太擔心自己的身體，心力全都「迴向」到「不舒服」上面去了。修行人面對身體，應該保持中道：既不過分擔憂，也不故意忽視。真的病了，該去看病就看病，該吃藥就吃藥，但不要把全部精力放到這個身體上；沒有生病時更不應胡亂擔憂，多學習、多做事。

錢本身是中性的，看人怎樣對待它、怎樣去用它。佛教倡導福慧雙修，一方面要修福，沒有福報就很難利益眾生；同時要修慧，才能不被福報迷惑心智。

慾望本身是中性的，是一種希求心，但希求什麼，差別就很大了。如小孩子對知識的孜孜以求，是一種好的慾望。佛弟子對佛果的希求，是精進修行的動力源泉，稱為善法欲，不僅是對的，而且是修行過程中必不可少的。《華嚴經》中說：「斷善法欲，是菩薩魔事。」修行到最後階段，要破除對成佛的執著。

心高昂時，需要思維無常、苦等；心低落時，要思維暇滿、三寶功德等。就好比吃藥，有很多種葯，但目的都是為了治病保健康。

佛說法都是為了對治問題，不能只看一句話的字面意思。譬如佛說「觀身不凈」，肉體就是一個臭皮囊，是要對治人的貪慾和對身體的執著；佛也說「暇滿人身寶」，人身是無比殊勝的珍寶，要珍惜它，但珍惜不等於貪著。

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