傅文錄談學扶陽的三點感悟（文末附公開課）

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· 一、名醫是怎樣煉成的？ ·

在我小的時候，雖然沒有找過當地的老中醫看過什麼病，但總是聽到大人們所說的某某老中醫有什麼絕技等等傳言，總有一種朦朧不清的神秘感。這樣的疑問，我又帶到了大學，真正地看到了名老中醫的神秘風采，但心中又湧出一個更大疑問，那他們到底是怎樣成為名老中醫的呢？帶著這樣的疑問，我年復一年，日復一日地，但凡是看到有老中醫、名老中醫等類的書籍，都要買回來讀一讀，看看他們到底是什麼原因而成為名醫的？看到他們曲折的求醫學習之路，查閱歷史長河的畫卷，歷代名醫輩出，張仲景之前的我們姑且不說，但就張仲景之後，歷代名醫輩出，可是後來我發現了一個驚天大問題，什麼問題呢？也就是說，我發現名門之後，雖然說他們子女耳聞目染，長期跟隨父輩或祖輩學習與臨證，可後來卻沒有一個與他們的上輩有齊名的，也就是說名醫名家的後代，不管是他們怎樣多麼的努力與追求，但最後總是沒有超越父輩的，這究竟又是為什麼呢？這個問題魂牽夢縈地困擾了我很多年，遲遲得不到答案。

但最近幾年裡，我發現了一個能出名醫的人物鏈條，這就是火神派。鄭欽安→盧鑄之→盧永定→彭重善、盧崇漢等，而且發現受到鄭欽安與盧鑄之學習思想影響的人物，如祝味菊、吳佩衡、范中林、唐步祺、等等，成就了一代又一代的名醫名家。這說明了一個重要問題，也就是說這個中醫在傳承方面，肯定是有過人之處，這個過人之處的學術理念與臨床療效也是獨特的，這就是火神派扶陽理論。既然成就一代又一代的名醫大家，那我們還有什麼理由而不去研究與學習呢？

傅文錄談學扶陽的三點感悟（文末附公開課）

關於學習火神派，我這裡面總結有兩個特點：一個是信仰，一個是理念。我們為什麼對火神派扶陽理論能產生信仰？就是因為臨床療效的提高，就是因為其重複性臨床治療效果，即你能治好，我學會後也能治好，大家都能治好，不然不會掀起火神派熱，也不會形成扶陽大會有爆棚的場面。

因此說，這就是我要學習火神派扶陽理念的理由與信仰！這就是我把鄭欽安醫學三書，當成經典來學習的緣故，因為我從巨人的背後看到了成功的希望。如果我們能從這百分之一的成功中看到希望，那我們就要付出100%努力，這種努力就是我們的信仰！

· 二、關於神農嘗百草 ·

神農氏嘗百草的故事，恐怕學中醫的人沒有不知道的，這個故事能帶給我們什麼樣的思考呢？

在醫界有一句話是這麼說的：醫不自治。這句話究竟是什麼哲理？是對還是不對？能回答這個問題的人有兩類，一類是認為真的醫不自治，這類人肯定既治不好別人，更治不了自己。但另一類人既能治好自己的病，又能治療別人的病，為什麼呢？當一個學習中醫的赤子涉及到中醫頂層理念，即陰陽理念的時候，她不僅僅能夠治療別人的病與自己的病，還有可能治療好前所未有的疾病。這句話，如果是扶陽微信群里聽，可能會有異議的人不多，可出了這個微信圈的時候，就有可能招致很多的責難。

反過來我們仔細想一想，誰也沒有一個病人體會更深刻。因為得病時候的痛苦，當痛苦與求生的慾望交織的時候，吃中藥的時候、親自體驗在體內運行的過程，究竟藥物有沒有效果，效果怎麼樣？自己最清楚不過了，如果自己把這些過程如實的記錄，可能成就一個名醫名家。古人怎麼說的，什麼「三折肱而成良醫」，說是就是這個意思。清代名醫吳瑭、吳鞠通曾寫過一部關於《醫醫病書》，其無非是想說做醫生先要把自己的毛病去掉，才有可能成就一個良醫，這個成就良醫的背後，當然也包括醫自己的病，不僅僅是心裡病，也包括身體上的毛病。

我在學習火神派的初期，正好由於過去長期打藍球而出汗過多，導致心動過緩並漏搏，坐在辦公室上班的時候，總是感覺到心臟突然間要落了一樣。正好趕上學習火神派扶陽理念，這正好又派上了用場，四逆湯就開始喝上了，這一喝不要緊，就是一二年過去了，真的治療好了自己的病，這一喝一學不當緊，但凡大小病都是自己把脈喝中藥，後來什麼心肌長期缺血、血壓不穩定等等，折騰來折騰去，居然大大小小病的都能醫治好，特別是去年來學習鄭盧醫學，正好又膽囊炎犯了，就開始喝桂枝法、附子桂枝法、四逆填精法等，竟然也能自己折騰好。這就是我的神農嘗百草精神。

作為一個學中醫的赤子，這個赤子就是一片熱心，熱心與信仰才能學進去扶陽理念，才能有膽識去嘗試附子的味道。大家都知道，火神派興起的前幾年，嘗試附子的人層出不窮，這裡面即有醫生，也有病人，常有中毒的報道彼此起伏，在網路上鬧的沸沸揚揚。為什麼呢？就是因為過量運用附子，而沒有把握好附子煎服方葯，導致中毒現象時有發生，這種情況我總結為「興奮行為」，因為附子大劑量帶來療效的同時，其毒副反應有時也很難避免，有時候完全都用「熱葯反應」來解釋，也不一定完全正確。

神農嘗百草的精神，我們可以用毛澤東同志的一句話來總結，這就是：你要想知道梨子滋味，就是要親口嘗一嘗。學習火神派扶陽學術思想，嘗試附子這個關口，是一定要過的。因為附子就是一匹烈馬，會操縱者可馳騁疆場，不會騎的可能會被摔的頭破血流。所以說，當你對附子認識與運用，還是一個未知數的時候，千萬不能亂用附子，因為那是很危險的，我們不能拿別人的生命來開玩笑。學習與運用附子的最好方法，就是自己把附子嘗試的非常到位了，瞭然於胸中之後，然後開即用附子治療自己的家人與親戚朋友的病，這樣你會更加謹慎，也能積累豐富的第一手信息與資料，這才能為自己後來廣泛運用附子提供有效的經驗。

關於附子的話題，我曾經遇到有一個這樣的小故事；記得到鄭州一個朋友的藥店參觀，他說自己的附子如何如何是四川江油正統，我仔細觀看後，認為他的附子應該是漢中最差的那種附子了，我說後他簡直說這不可能，後來他自己親近跑到四川江油後，才看到真正的四川附片是什麼樣子，正如江油內行人所說：假江油附片滿天飛，真江油附子市面根本都沒有，你看一個經營十幾的藥店老闆，他們就沒有見過什麼是真正的附子，可見附子的市場是很亂了。所以說，我們用附子的從醫者，一定要對附子的來源做好了解，這樣才能用好附子。

傅文錄談學扶陽的三點感悟（文末附公開課）

神農嘗百草精神的實質，針對一個火神派學習者來說，最大限度的認識附子是非常重要的。因為用附子是把雙韌劍，其雖「能浮舟」，但亦「能覆舟」。因此，為了學好附子與用好附子，在邊學習與邊實踐的積累中，著成了《火神派扶陽第一要葯：附子》與《扶陽要葯論附子》二部著作，我著書不是目的，而是學習方法，是想要提升自己認識附子的能力，來駕馭附子這匹烈馬。

· 三、讀書思考與臨床探索 ·

「讀書思考寫文章，理論臨床兩提高」這兩句話，我曾經寫過一篇很長的論文，發表在北京的《中醫雜誌》上，這已經是過十幾年前的事情了。回想起來當時的讀書與寫作的慾望，是那樣的強烈與執著，因為我遇到臨床上很多問題無法解決，運用常規的方法去治療病人而往往療效平平，這樣的問題對我的困擾太大了。最使我難以忘懷而感到汗顏的事，就是剛到門診坐診，病人說你是中醫大夫呢？好，就伸手在脈枕上讓我診脈，當時我的汗就下來了，真的是「心中不了，指下不明」，可病人不吃你這一套，把脈後不能說上個一二三四，病人拿起號就要走人了，心中的滋味可謂是難以表達。

面對這樣的情況，我從三個方面著手，想來改變這樣的困境。一是廣泛大量的讀書，但凡是國內出版名老中醫的專著，都要從全國各地郵購書店寄回來學習，什麼如饑似渴、書獃子等等都無法形容當時的情況，幾乎把所有的業餘時間，都用在了讀書與寫文章上了，十幾年過去了，收穫真不小，豐富了知識，提高了臨床療效，論文發表了300多篇，書也出版了十幾部，其目的是來增加「厚積」的程度，以應付「博發」的時候。就是這樣努力探索與學習，可是臨床上，捉襟見肘的情況還是常常很多。

在這個時候，我有幸投師到河南名醫、河南理工大學石景亮教授門下，老師指導我說，要從中醫基本功著手，即《湯頭歌訣》、《脈訣》、《藥性賦》、《醫學三字經》，特別是《脈訣》與《湯頭歌訣》是必須要背會的。為了學習好四小經典，結合學習體會，我又重新編寫了新編四小經典，即《脈診趣話》、《新編湯頭歌訣》、《中醫藥性賦七言歌訣》、《中醫內科三字經》，特別是學習四小經典的同時，在中國中醫藥報上發表了「四小經典乃是中醫的臨床敲門磚」，這篇文章當時在學院派里影響振動很大，而《脈診趣話》這本書發行量長年不衰，也完全出乎我的意料之外。可見基本功的訓練，對於一個出身於學院派的學生來講，是多麼的重要！

就是這樣的努力與勤奮，困擾的情況還是無法徹底改善，湯證對應的時候，可能臨床療效會很神奇，可臨床上遇到四不象的時候，臨床療效就可想而知了。為了學習湯證對應與經方，我又編寫了《傷寒論湯證發揮》。

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關於這本書還有一個笑話：記得那一年我與張存悌老師去香港講學，在一個朋友家裡做客，他拿出一本書很神秘的對我說，這本書編寫的太好了，不僅僅是湯證對應編的好，關鍵是還有插圖而一目了然。當時我說，你看這本書的作者了嗎？他說沒有，我說你再仔細看一下，看後他目瞪口呆、大吃一驚，原來作者就在對面，大家相對一笑。

說到現在，才開始真正涉及到學習火神派扶陽理念。記得我最早接觸到火神派學術思想是在2004年的《遼寧中醫雜誌》上，看到張存悌老師的火神派連載中得到啟發，由此而開始收集與學習有關火神派著作與研究論文，從中受益非淺，從此一發而不可收。邊學習、邊實踐、邊寫作，就這樣一路走來，覺得自己才真正學會了看病。記得幾年前一個學院的退休老師在深圳打工，看到我的書之後，給我打電話說看到《火神派學習與臨證實踐》後，才知道中醫是如何治病的，說這幾十年教書照本宣科，打工也很困難。更有一位老中醫與我聊天交流後說，學習了火神派扶陽學術理念，前幾十年的東西簡直就是白學了。從這些前輩們的談話中，我們就能體會到火神派不僅僅是在理論給我帶來了巨大的震撼，而臨床療效提高更使我欣喜若狂，感覺到臨床苦苦地執著追求20多年，一入火神派的門檻兒，可謂是別有一番洞天，不僅有撥雲見日、茅塞頓開之感，同時還有一種在一瞬間抓住了中醫之根底與精髓的感覺，充分感覺到中醫博大精深後面那真正的內涵與神魂。說到這兒，有一個小故事能說明一下這個問題，記得有一次我請一個搞傷寒經方的朋友吃飯，在閑談之際我說，在中醫業內，有沒有以不變應萬變的方法？他說根本不可能有。我說你聽：以三陽之方治三陽病，雖失不遠；以三陰之方治三陰病，雖失不遠。這話是不是中醫應以不變應萬變的策略？當時他無言以對！

就這樣一路走來，正如我的書名一樣《火神派學習與臨證實踐》，這才是我內心真實寫照與反映，陸陸續續出版了《火神派方葯臨證指要》、《火神派當代名家驗案集》、《火神派扶陽第一要葯：附子》、《扶陽要葯論附子》、《火神派扶陽臨證指要》、《火神派扶陽臨證經驗》、《扶陽學講義》、《扶陽歌訣》、《火神派名家·祝味菊》、《鄭欽安醫書解難問答錄》等共計11本。

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其實寫書不是目的，目的是想把這麼好的東西介紹給大家，讓這個好的方法發揚光大，能使更多的學習者少走彎路，儘快走上扶陽大道，這才是我內心的真實反映。因為寫書從外面看來很簡單不過，其實寫書不是目的，而是學習方法，既提高自己的學習能力與掌握能力的方法。說的再簡單一點就為用而寫，因為當時火神派著作並沒有多少參考文獻能利用，尋找資料就像是大海撈針一樣，正如張存悌在他的《關東火神醫案醫話集》里所說：「千淘萬漉始到金」。也就是說，讀書與寫作就像是沙堆里找金子一樣，不是那麼容易的。因為：「每一本書都是學習、積累、思考的結晶」（張存悌語），這句話，正好也反映了我的心聲，所以說我與張存悌老師很有緣份，就緣於這個因素。不過出書多了也成了毛病，有人認為我成為書蟲子了，看來好的想法也未必都有好的結果，所以說「知我罪我，一世當任」吧！心裡有佛佛常在，何必拜山到廟前？

說到現在，本次講座已接近的尾聲，關於是否講這一節內容，開始已經說了，我心裡有過矛盾，為什麼呢？因為這些確實與火神派學習關係不太大，可講也可以不講，經過再三的考慮，我認為還是講一講好，因為俗話說：萬事開頭難。

為什麼開頭難呢？因為當我們學習沒有方向的時候，想要達到一定的目標是很困難的。只有我們找對了方向，才能達到正確的彼岸。學習火神派扶陽學術理念十年來，收穫雖然不少，但困難與困擾也不少，不說別的，單單就一個陰火症就成了臨床上的很大困擾。說實在話，要不是有緣參加扶陽弟子班的話，我的最後一本扶陽著作《鄭欽安醫書解難問答錄》就成了收功之作品了，因為學習扶陽，十年已經過去了，在我的臨床中有不少的門檻兒而難以越過，當我學習了師傅《傳道錄》之後，又進入了鄭盧醫學中新的境界，使我以往的疑問都找到了答案。

所以說，學習火神派扶陽學術理念與鄭盧醫學，我曾經兩次放下過去，接受現在，即把我們所學的新知識新理念，化作我們心中的信仰，這樣我們一定能夠學習好扶陽學術理念與鄭盧醫學，真正走入扶陽大道，成為一個「明醫」。這個明字，是明明白白的明，不是名字的名。

以上節選自傅文錄《我的扶陽之路》。

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