黃庭堅行書《經伏波神祠詩卷》全文，老練蒼勁

《經伏波神祠詩卷》，為黃庭堅於徽宗建中靖國元年（1101年）書，時年五十七。紙本，共四十六行，全卷長820.6公分，寬33.6公分。曾經宋龔敦頤(字養正)、明沈周、項元汴、清成親王、劉墉、近代葉恭綽、譚敬等人遞藏，後歸張大千收藏。《清河書畫舫》、《珊瑚網》、《平生壯觀》等著錄，《聽雨樓帖》、《詒晉齋法帖》等收錄，現藏日本東京永青文庫。此詩卷老練蒼勁，為黃氏晚年代表作之一。

釋文：

經伏波神祠。蒙蒙篁竹下，有路上壺頭。漢壘麏鼯斗，蠻溪霧雨愁。懷人敬遺像，閱世指東流。自負霸王略，安知恩澤侯。鄉園辭石柱，筋力盡炎洲。一以功名累，翻思馬少游。

師洙濟道與予兒婦有瓜葛，又嘗分舟濟家弟嗣直，因來乞書，會予新病癰瘍不可多作勞，得墨瀋漫書數紙，臂指皆乏，都不成字，若持到淮南，見予故舊，可示之：何如元祐中黃魯直書也？建中靖國元年五月乙亥，荊州沙尾水漲一丈；堤上泥深一尺，山谷老人病起，鬚髮盡白。

局部

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考析

《伏波帖》為宋代粉箋所書，紙凡七接。

按，本帖名中的「伏波」為漢代名將馬援的封號。馬援（公元14～49），少有大志，初為郡督郵。光武帝時，拜隴西太守，率軍破先零羌，勸民耕牧，安定西邊。後以伏波將軍南征，以「馬革裹屍」為誓，所到之處，戰績輝煌，對穩定南方百越、交趾貢獻很大。建武二十五年（公元49），在征伐五溪叛亂時，遇暑熱傳染病發，死於今湖北崇陽縣境內雋水岸邊的軍營中，後人於其舊營地立伏波神祠以紀念。唐元和年間，劉禹錫貶官為朗州（治所今常德市）司馬，經其地，作《經伏波神祠》詩，借馬援之故事，抒發人生功名為累，世事滄桑，風雲不再，故難得逍遙自足的感嘆。詩中人物馬少游為馬援從弟。據《後漢書·馬援傳》記載，馬援征交趾後，犒勞軍士，謂官屬曰：「吾從弟少游常哀吾慷慨多大志。曰：『士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾史，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。致求盈餘，但自苦耳。』當吾在浪泊、西裡間，虜未滅之時，下潦上霧，毒氣重蒸，仰視飛鳶跕跕墮水中，卧念少游平生時語，何不得也？」

按，山谷自跋，此書係為一位姓師名洙（字濟道）的人所寫。此人與山谷兒媳（石信道之女）家有親戚關係（瓜葛），又曾經借用船隻幫助過山谷之弟嗣直（叔向）解決某種生計困難，所以來向山谷求書。時間則在建中靖國元年（1101）五月乙亥（即15日）。當時，山谷剛自四川貶所出峽，暫留湖北荊州沙尾（今沙市）不久，而且正患一種癰瘍之病。長江漲了一次洪水，剛開始退潮，江上水漲還有一丈，退潮後的江堤上積了尺余深的泥沙。此跋文不見於山谷各種文集舊刊本。2002年四川大學版《黃庭堅全集》補集卷九據《石渠寶笈三編》輯錄《跋行書》一篇云：

王略澤辭乞書，會予新病癰瘍，不可多作。漫書數紙，臂指皆乏，都不成字。若持到淮南，見予故舊，可示之「如何元祐中黃魯直書也」？建中靖國元年五月乙亥，荊州沙尾水漲一丈，堤上泥深一尺，山谷老人病起書也。鬚髮盡白。

按，此篇文字與今墨跡本山谷自跋後半部分除略有文字差異外，內容基本相同，但前半部分所記求書人姓名截然不同，故筆者認為可能是同一時間、地點所作兩件作品後跋。今本墨本後跋當屬佚文。師洙（字濟道），生平事迹不詳。

《伏波帖》是一件流傳有序，並歷來受到行家激賞的作品。明張丑《清河書畫舫》卷九、汪砢玉《珊瑚網》卷五、都穆《寓意編》、朱存理《珊瑚木難》卷三、顧復《平生壯觀》卷二、請卞永譽《式古堂書畫匯考》卷十一、吳其貞《書畫記》卷四、張廷濟《清儀閣金石題識》卷三及近人葉恭綽《遐庵清秘錄》卷一等均有記載。

綜合各書著錄及卷中所留印鑒題跋可知，此作南宋乾道四年（1168）前後，為「南郡衛公」所有，張孝祥有觀跋。後又經范成大題跋。元代時此卷為「崑山張大參敬之物」，並有高陵楊寅（字敬伯，官致監察御史）、鍾必高、王中敬三人觀跋。明代時先為著名書畫家沈周所得，後歸真賞齋主人無錫華夏（字中甫），嘉靖十年（1531）文徵明為作跋。王世貞一度欲購此卷，後因資金不足，只好借觀十日，雙鉤複製以作紀念。

又此卷似一度為修水黃氏及名賢周氏所秘藏，今卷中紙接縫處有「××黃氏」朱文印，且有被人為塗擦痕迹，又修水名賢周期雍（1479～1551）有臨寫此本墨跡猶存，其後跋謂此書「世不經見，故不復知」，並謂計劃「勒石大衍先賢之傳以行諸世」，但因「靖亂宸濠，清戎兩廣，邊飭薊遼多歷年」而未果（見作品137）。此後，《伏波帖》為大收藏家項元汴所得，今卷中及卷尾題跋間有「天籟閣」、「神品」、「項氏子京」、「子京」、「項子京珍藏」、「墨林山人」等印二十多方。

入清以後，《伏波帖》初歸棠村梁清標（1620～1691），不久入乾隆內府（今卷上有「乾隆御覽之寶」、「石渠寶笈」印），後歸成親王永瑆（有「永瑆之印」、「詒晉齋印」、「皇王子成親王詒晉齋圖書印」），成親王以之刻入《詒晉齋法帖》卷四。其時宰相劉墉有唐代古銅琴，成親王愛之，因以此卷交換，故今卷上亦有「石庵」二字朱文印。在劉墉處時，張廷濟曾借臨累月，雲南周於禮（亦園）以之刻入《聽雨樓法帖》卷三，金匱錢泳刻入《小清秘閣帖》卷七，曲阜孔繼涑刻入《谷園摹古法帖》卷十二。劉墉之後一段時間所歸不詳。但嘉慶元年（1796）分寧萬承風以之刻入《黃文節公法書》卷三，不知是否此作歸其所有。民國七年（1918）冬，廣東連平人顏世清（自號瓢叟，別署寒木堂）得此卷於陳壽卿處，喜不自勝，三度作跋。1925年以之歸番禺葉恭綽，此後則為張大千所得，並帶往海外，現為日本細川護立氏永青文庫收藏。

《伏波帖》歷來受到行家激賞，被推重為山谷行楷書第一傑作。關於此作特色，南宋范成大（1126～1193）跋云：

山谷晚年書法大成。如此帖，毫髮無遺恨矣。心手和調，筆墨又如人意，譬泰豆之御，內得於中，外合馬志，六轡沃若，兩驂如舞，錫鸞肅雍，自應武象。既不入馳驅之范，亦詭遇者之所知也。

范成大在南宋屬「中興四大家」之一，詩書皆冠冕一時。他盛讚《伏波帖》「毫髮無遺恨」以及對此書心手雙暢、筆墨如意的分析皆很有道理。書法創作是一個隨機流變的過程，故其完整性不僅受制約於作者的技法經驗，更與特定的心情、身體狀況、環境條件等密不可分，正是這個原因，孫過庭早有五乖五合之論。考山谷此書創作背景，雖然有癰瘍之病，但畢竟只在「不可多作勞」，不是很嚴重，況且山谷這年剛出峽，四月間朝中有吏部員外郎之命，他具辭不受，但求江淮一地方官，五月間正在等候朝廷改任之命，故心情可謂舒暢自如。又此書是為答謝兒媳之親戚所作，且時逢夏季雨後初晴，江潮乍退，氣候宜人，正是孫過庭所謂「神怡務閑」、「感惠徇知」、「時和氣潤」、「紙墨相發」和「偶然欲書」的「五合交臻」之時，所以創作達到神融筆暢，以至毫髮無遺恨的程度。

其實，山谷本人對此作的得意，在其跋中已溢於言表。所謂「漫書數紙，臂指皆乏，都不成字」乃是客套謙辭，其言外之意，在表明創作心態的放鬆，一個「漫」字正可玩味；「都不成字」云云，也是其晚年對自己書法超邁之境的一種遊戲式表達。如在自跋《草書秋浦歌十五首》後謂：「老來漸懶慢，無復堪事，人或以舊時意來乞作草，語之以今已不成書，輒不聽信，則為畫滿紙。雖不復入俗，亦不成書，使錢公見之，亦不知所以名之矣。」語氣和意旨，正與此跋相同。我們可注意他下文的自我設問：「若持到淮南，見余故舊，可示之：如何元祐中黃魯直書也？」這是山谷老人對眼前所作高標自許的明硧表白。山谷晚年書藝大進，每恨早年書法不精，故多自我反省和批評。元符初年他在戎州會老友王鞏（定國），見其所攜元祐間書法曾發表這樣的感慨：「往時王定國道余書不工，書工不工是不足計較事，然余未嘗心服。由今日觀之，定國之言誠不謬。蓋用筆不知擒縱，故字中無筆耳。字中有筆，如禪家句中有眼，非深解宗趣，豈易言哉。」的確，書藝的成功與進步，誠非易事。沒有對技法、精神的透徹理解，便如在五里雲霧之中，不知方向。山谷五十歲之後才悟得此中真諦。由此書風突變，境界不斷提升。

《伏波帖》作為山谷老人大字行楷書第一銘心絕品。其重要書史地位不容忽視。

首先，它作為山谷行楷書特殊風格代表作，受到元明清各代的高度重視。翻刻、複製此帖曾經成為一種風尚。所以《伏波帖》在明清時期，尤其清乾隆以後，拓本流布極為廣泛。書家臨習既多，影響甚巨。

其次，《伏波帖》所代表的山谷書風最具典型意義。其結字的中宮緊束，筆勢的開張，伸展特徵為書法史上開一新面目。明清以降摹擬參考山谷此風的書家不計其數，尤其明代，名家如文徵明、祝允明、莫是龍、李東明、徐渭、沈周、王遲登、張民表等莫不深受此風沾染。

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主編丨汪玉琪

總監丨馮錯

編輯丨祁朦 周麗君

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