《偃師造人》中國古代第一部科幻小說

中國科幻電影《流浪地球》帶動起「中國科幻電影元年＂的探討，而在中國歷史上，《列子．湯問》的第十三篇《偃師造人》，可說是中國首部科幻小說。

《列子》的作者年代不可考，學者根據研究推測以東晉張湛注《列子》的年代為下限。《列子》雖被歸入道家書籍，但此書並非全然是先秦時期列禦寇的思想內容，當中有許多結合魏晉時期的老莊思想或是直接抄自佛經的故事。《列子》中許多篇章普遍被認為是單純的寓言故事，《列子．湯問》的《偃師造人》視作中國最早的科幻小說，內容「構思獨特，富有民族特色＂。

《偃師造人》故事發生於周穆王西巡歸國時，途中遇到一名自願奉獻技藝的工匠，名叫偃師：「周穆王西巡狩……反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：『若有何能？』偃師曰：『臣唯命所試。然臣已有所造，願王先觀之。』＂偃師語帶保留，留了一個懸疑的伏筆。

隔天，偃師帶來了一個歌舞表演者，「翌日偃師謁見王，王薦之，曰：『若與偕來者何人邪？』對曰：『臣之所造能倡者。』穆王驚視之，趨步俯仰，信人也。巧夫，顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內御並觀之。＂彷佛真人一般的機器人，在現代像是美國、日本等國都有發展擬真外表機器人的技術。但在古代，像真人的人偶是不可思議的。而擬真人偶同時也是令人懼怕的，這種恐懼也出現在周穆王身上。木製舞者向穆王的侍妾眉目傳情時，穆王才會如此勃然大怒。「技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。＂

偃師趕緊將舞者拆解自保，並證明舞者只是個人偶好讓穆王息怒。這一段的描寫，充分發揮了古人的想像力：「偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。＂構成人偶的材料，展現出古代人們對於人造人的想像力。拆解的人偶，還能完整裝回去，如此神奇的人偶也引起穆王的好奇心，下面這段描寫相當具有科學實驗精神：「王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆曰：『人之巧乃可與造畫者同功乎？』＂穆王的實驗精神，也看到古代人們用當時的中醫觀念，建立的人體認知。

不過《偃師造人》是取材自西晉太康六年（公元285年），高僧築法護所翻譯的《生經》中《佛說國王五人經》的故事。大意是，有位國王他有五個兒子，五個人有各自的特長、互不相讓，最後決定各自遠遊他國，看誰打拚出來的成績最好，誰就是第一。而故事中的二王子名叫工巧，他做出了一個相當逼真的機關木人，木人在國王王后面前表演歌舞，讓國王以為木人是真人。但因為木人看了王后一眼，國王便下令要將它斬首。二王子只好將木人肩膀的榫子拔掉，剎那間木人一下子解體，零件散落一地，國王這才驚覺原來只是個木人，並稱讚二王子巧奪天工的手藝。

《偃師造人》與《佛說國王五人經》的故事架構基本相同，但添加許多相異之處，不僅帶有科幻色彩，也相當具有中國文化特色。

《偃師造人》並不只是幻想小說，而是地道的科幻小說，因為故事中巧妙融入科學精神、並且構思也符合科幻小說中「結合當時的科技並加以延伸＂的手法。中國古典文學礙於歷史發展，無法像西方文明因有科學革命、工業革命而誕生科幻小說，但不能以此否定中國古典文學沒有科幻精神。

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