楊公風水學習-形法立向原則

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形法立向原則

（一）乘龍原則——以山為坐

乘者，騎也，坐也！龍前行而坐在其中。這只是一種比喻，而不是真正的「騎龍」。因為如果是真正的騎龍，穴位是立（騎）在龍的背上（龍脈之上），這顯然是丁財兩敗的凶穴了，因而構成了破敗的格局。

乘龍的口訣是：「以山為坐」，與山相對的另一方為向。

原因是：山主陰，水主陽；山主靜，水主動。此訣實際上是「以陽為向」。

如果有兩山都近在宅、穴的前方，則以較大的山為坐。如果兩山的大小都相同，則以較近處的山為坐。山以大為坐，以在室內能望得見來衡量大小。

（二）止龍原則——以水為向

晉代郭璞說「氣乘風即散，界水則止」。這說明：任何龍脈，只要遇到大的江河湖海，會立即停止而不在前行，這就是結穴聚氣之處。而只有界水而且真水，才可以為向以來龍為坐。

立向的原則是：『以陰為坐，以陽為向，以靜為坐，以動為向。山為陰為靜，水為陽為動，故以水為向建宅立穴。

如果有兩水靠近宅、穴之前，則以大者為向，如果兩水的大小一致，則以較近者為向，這就是說：「水以大為向，以近為向。其大小，是以在宅內能看見為衡量標準。

（三）截龍原則 ——以路為向

氣乘風即散，界水則止。而城市中，大路為水，目前我國的農村也在城市化建設。所以氣遇到大路便產生界水則止的趨向。但大路只能阻氣、隔氣，截氣，而不能界住龍氣。尚若無龍脈，也無水的條件下，就要以路為向了。

阻龍的口訣是：「以路為向」，相對的另一方便是「坐」。

因山主陰，路主陽；山為靜，路為動，立向以陽、以動為向，所以路為向也是正確的。

如果有兩條大路皆在宅、穴之前方，則以較寬大的路為向，如果兩條路的寬度都是一樣，則以較近者為向。這就是說：「路以寬為向，以在室內能看得見來衡量大小。

（四）虛龍原則——以明堂為向

虛者，原指無遮擋的開闊地，如花園廣場、停車場、明堂等。所以如無龍脈、界水及橫路立向、定向時，則以明堂為向。

虛龍的口訣是：「以虛空為向」，相對的另一方為坐。

如果宅外有兩個花園，則以較大者為向；如果兩個花園大小相同，則以近者為向。花園之大小，是以在室內能看得見為衡量標準。

（五）氣龍原則——以氣口為向

氣龍者，原指流動的空氣、氣流。也就是說：有氣流通就可以為向。

有氣流通之處，谷稱為氣，即住宅之大門。所以要無龍脈、界水、橫路及明堂時，則可以門為向。

氣龍的口廖是：「以氣口為向，相對的另一方為坐。因為山主陰，氣口主陽，山為靜，氣口為動，所以以氣口為向，是正確的。

綜上所述：玄空飛星派在建宅點穴立向時，概括說來可用五個字來表達，即：「乘、止、截、虛、氣。」其用法是：

1、有山，則以山為坐

2、無山有水，則以水為向：

3、無山、無水、有路，則以路為向。

4、無山、無水、無路，則以明堂為向。

5、無山、無水、無路、又無明堂，則以門氣口為向。飛星派就是以這五個原則而劃定坐山立向的。

總而言之，玄空風水立向的總體原則是：以陽為向。這是玄空風水師在實際操作中，不可動搖的立向原則。無論城市、鄉村，或者樓宅庭院，以及點穴安墳，均以這個總原則、大方向為基準，方可做到萬無一失。

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