文史宴：揮一扇子就令上萬雄兵不戰自潰，此人憑什麼比諸葛亮更牛
文/桓大司馬
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「羽扇綸巾」，這是演義小說和戲曲里諸葛亮的標配。
「羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅」，這是蘇東坡詞里周瑜的標配。
然而，諸葛亮與周瑜雖然大名鼎鼎，最善於使用羽扇的卻還不是這二位，也不出現於大家熟悉的三國時代，而是出現在東晉十六國的亂世。這位仁兄曾經用扇子一揮，就讓千軍萬馬潰不成軍。
最擅長用羽扇的不一定是諸葛亮
「聖朝若用西涼簿，白羽猶能效一揮」，又是蘇東坡的作品。這兩句詩，講的都是東晉十六國時期的兩位英雄人物，上句說的是前涼名將謝艾，下句說的就是本文的主角——東晉名臣顧榮。
中原與吳地的隔閡
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顧榮，字彥先，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。
他的祖父就是吳郡顧氏興盛的始祖顧雍，是名儒蔡邕的弟子，天下聞名的大名士，當上了孫權的丞相，給顧家奠定了厚道的家風，與吳郡其他三姓並稱「張文、朱武、陸忠、顧厚」。
他的父輩中，有文武兼資的東吳名士顧譚、顧承，孫權晚年打壓江東士族時，顧譚、顧承不肯妥協，都被流放到交州煙瘴之地，英年早逝。不過以孫權晚年的凶暴，對於江東士族也是無法連根拔起的，所以即便流放了當家的顧譚、顧承，孫家對於其兄弟輩仍然重用，顧榮的父親顧穆就當到了宜都太守，顧榮自己憑藉門第，出仕時起點也很高，弱冠之年就當到了天子近臣黃門侍郎，本來是可以升遷很快，坐取高官。
顧雍奠定了吳郡顧氏厚道的門風
但是不久東吳就被西晉滅亡。為了家族的前途，顧榮只好跟吳郡陸氏的陸機、陸雲兄弟（陸遜之孫，陸抗之子）結伴到西晉都城洛陽謀取官職。
因為江東大族實力強大，西晉在消滅東吳後，沒有清洗江東大族，江東大族仍有很強大的經濟實力，只是沒官做了。西晉為了籠絡江東士族，也邀他們來中原做官，原則上是不想歧視的。
但是當時中原地區的學風已經變化了。兩漢的讖緯經學，帶有神學性質，但是因為天象經常不能與政治現實應驗，逐漸失去了公信力，於是中原地區開始援引老莊來解讀儒家經典，逐漸把兩漢經學的神學體系改造為魏晉玄學的哲學體系，這在哲學上可以說是一個進步，從而在思想上也得到解放，多才多藝和個人魅力都非兩漢可比了。而吳地在當時遠離中原核心區域，可以說是地處偏遠，沒能經歷這個變化，仍然固守兩漢學風，所以顯得比較落伍了。
陸機、顧榮、紀瞻這些吳地的精英之士對此也並非全無所覺，也想努力學習，跟上潮流，不過這需要積累，不是倉促間可以學全的，所以吳地士人在中原士人眼裡就是土包子，再加上在官位上他們跟中原士人有利益爭奪，中正官對他們的品評自然不會太高，他們的仕途也就不及中原士人通暢。
不久，八王之亂爆發，在司馬氏王爺你方唱罷我登場的自己滅自己的族的亂砍亂殺中，士人死於非命的不知凡幾。顧榮、張翰勸吳士之英陸機找機會辭官回家，陸機不聽，最後果然被人陷害，與弟弟陸雲、陸耽一起被成都王司馬穎殺害。
因為這些原因，顧榮雖然官越當越大，但當官的時候基本上只喝酒，不處理政務，怕惹禍。最後終於找到機會逃回江東，後來晉廷一再徵召顧榮到中原當官， 顧榮都不予理會。
不過，在西晉王朝已經失序的情況下，江東也不太平。
兩晉之交的孫策第二
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東晉十六國的時候，經常出現各種孫策，比如羌族的姚襄就號稱小孫策，而在姚襄之前，江東也出了一個小孫策——廣陵相陳敏。
陳敏是廬江（今安徽廬江）人，出身低微，不過很有才幹。八王之亂時，陳敏疏通運河，將江南糧食運往中原；廩君蠻張昌發動席捲五州的大起義，攻佔揚州後，又是陳敏率軍多次擊敗兵力十倍於自己的張昌部將石冰，收復揚州、徐州；後來陳敏還跟隨東海王司馬越參加了八王之亂。
可以說，陳敏是一個有才能、有閱歷、有精力的人物。所以，當西晉王朝那本來就不是很強的合法性，在一輪又一輪的自相殘殺中損耗殆盡時，像陳敏這樣的地方梟雄就起了割據之心。
東晉十六國出過不少「孫策第二」
陳敏是這麼想的，也是這麼做的。而且他也得到了對西晉一貫離心的江東大族的支持。東吳名將甘寧的孫子甘卓從洛陽亂局中辭官逃回來，有意跟陳敏合作，詐稱皇太弟司馬穎的旨意，以陳敏為揚州刺史，顧榮等江東士族為太守、將軍。
甘寧雖然是巴郡臨江（今重慶忠縣）人，不是江東本地士族，但其後代已經落籍丹楊，並且發展成為大家族，此時已經成為江東大族的一員。所以他的意見也就代表了江東大族的意見，而顧榮等人也確實接受了陳敏的委任。
可以說，此時的江東，有再現昔日東吳帝國的可能性。像孫策那樣的武力豪族陳敏給江東士族提供保護，江東士族為武力豪族提供治理支持。
而陳敏也果然十分給力，派出其弟陳昶、陳恢、陳斌等分路攻打江東州郡，很快就奪取了江東六郡，具備了孫策席捲江東之後的規模。
陳敏的政權組織形式與孫策十分相似，孫策創業時是孫家人掌管兵馬，陳敏則是陳家人掌管兵馬。而且陳敏對江東士族還比孫策好得多，孫策當年是有計劃的屠殺江東士族，陳敏則從一開始就對他們進行籠絡，學的是孫權的做法。
可以說陳敏兼具孫策、孫權的優點於一身，如果他生在三國時代，是完全有可能在江東建立基業，割據一方的。不過很可惜，兩晉之交的世道已經變了。
秦制帝國的奇景：求你們不要造反
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江東本來被東海王司馬越視為爭霸中原的後院，陳敏是給他看家護院的管家，這下後院起火，大事不妙，如果發兵征討，陳敏的軍事才能相當傑出，未必打的下來。最終，司馬越的軍咨祭酒華譚決定策反江東士族，瓦解陳敏政權。
華譚給顧榮等士族寫信策反。這封信堪稱帝制時代的奇文，顯示了皇權衰微時向士族的低頭。
為了政治正確，華譚的信中當然也有責備顧榮等人有悖忠節的言辭，不過那不是重點。顧榮等江東人士在中原官場混得相當不得意，自己也沒有把自己當成中原人物，可以說經過三國的割據，中原與江東的文化差異不是縮小了而是擴大了，所以顧榮等江東大族並沒有多少忠於晉朝的義務，在現實政治中他們也確實表現出對中原王朝的疏離感，感到危險時紛紛逃回江東，甚至扶持陳敏造反對他們而言也是一個可選的選項。
這封信的重點是貶低江東孫氏和陳敏，在中間又著重貶低陳敏，以此來激發江東士族的血氣，讓他們不甘臣服於陳敏。
信的一開始說，孫堅、孫策、孫權確實是有能耐，同時藉助運氣，能夠割據一方，然後話鋒一轉，「然兵家之興，不出三世，運未盈百，歸命入臣」，強調孫家出身低微（當時兵家是罵人的話），所以享國不長。
這兩者之間確實是存在一些因果關係，因為孫家出身低微，孫策屠殺江東士族，孫權籠絡江東士族坐穩江山後，在晚年也反攻倒算，可以說孫家跟江東士族關係很僵，華譚在提醒顧榮他們，你們當年跟孫家處得不愉快，跟陳敏也不會處多好。
然後華譚又貶低陳敏，認為他連孫策、孫權都不如，認為他不可能「躡桓王（孫策）之高蹤，蹈大皇（孫權）之絕軌」，顧榮等江東士族就算想扶保他，也是扶保不了的。
這一點其實與事實不符，陳敏的才能相當傑出，未必在孫策、孫權之下。不過寫到這裡，已經足夠喚醒江東大族對外地人統治的仇恨了。
孫權的角色也被陳敏兼職了
這篇文章要通過討好士族，講道理你們造反難以成功的方式來勸他們別反，而不是日後宋明時代那樣對造反者罵得狗血淋頭，威脅他們歸降，正說明此時士族力量何等強大，令皇權都不得不客客氣氣的跟他們說話。
顧榮等人果然被華譚的信打動，決定做掉陳敏。顧榮、周玘（義興周氏，周處之子）暗中聯絡江北的征東大將軍劉准，裡應外合進攻陳敏，又勸降了陳敏最大的依仗甘卓。因為江東士族的反水，陳敏的實力從全據江東六郡一下子變成土崩瓦解。
陳敏絕望之下率領最後的一萬多兵馬渡秦淮河進攻甘卓，就在準備渡河的時候，顧榮出現在對岸，只見他拿起羽扇朝陳敏的部隊一揮，陳敏的一萬兵馬立即不戰自潰，陳敏只好單騎逃命，最終被追斬，家族也被滅光。
此時的江東大族，與孫策時代已經不一樣了。當時江東還很不發達，吳郡、會稽郡的豪族各自為戰，矛盾重重，未能形成統一力量對抗外來勢力統治，經過三國時代的發展，江東豪族開始一體化，形成跨郡連州的豪族大聯盟，其實力足以顛覆江東局勢。
當他們認識到從屬於陳敏對自己不利的時候，聯合起來立即就可以幹掉勢力看似龐大的陳敏，可見其能量之大。而東吳時代江東士族的野蠻生長，也讓江東人民從心理上接受了士族的統治，像顧榮這樣傑出的江東人士，在小民心中宛若天神，所以才能一扇子揮散喪失戰意的千軍萬馬。
江東豪族的能量如此強大，江東可以說成了一個獨立王國，而且江東人對中原人也很不感冒。當西晉被匈奴漢國的羯人石勒、匈奴人劉曜徹底滅亡時，中原士族的殘餘力量聚集在江東，但剛過江的他們家產破落，無拳無勇，他們憑什麼讓江東豪族願意跟他們合作，建立東晉王朝？
這必須完全歸功於偉大的政治家王導。
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