武當功夫離不開被尊為武當武術開山鼻祖的道人張三丰

武當功夫離不開被尊為武當武術開山鼻祖的道人張三丰

「亘古無雙勝境，天下第一仙山」，這是人們對武當山的讚譽。武當山，位於湖北省十堰市境內。其風光旖旎，眾峰嵯峨，高險幽深，氣勢磅礴；並以絢麗多彩的自然景觀，規模宏大的道觀宮殿，源遠流長的道教文化，博大精深的武當功夫著稱於世。故此，把武當山稱為仙山幻境也是十分恰當的。

太和宮，明永樂十四年（公元1416年）敕建。分布在海拔1500米和1612米的天柱峰頂，它充分利用天柱峰高聳霄漢之勢，以明朝皇家建築法式，巧妙布局，達到了「美如天宮」的意境。而主體建築-金殿位於峰頂，為銅鑄鎏金重檐廡殿，殿內是披髮跣足的真武大帝及從人的五尊銅鑄鎏金神像。六百年來，金殿內外仍輝煌如初。

登臨金頂，極目四望，群峰盡收眼底；雲蒸霞蔚，香風撲面，宛如清虛仙境；正是「欲唱一支曲，恐驚星斗落」。在這裡，你盡可領略，平地驚雷，海馬吐霧，陸海奔潮，銀河蜿蜒這些令人嘆為觀止的天象奇觀；你也盡可放鬆心身，回歸自然，以達到「天人合一」的美妙意境。

武當山的道教，敬奉的是「玄天真武上帝」。據說，武當山就是因「非真武不能當之」而得名。在道教信眾的心目中，武當山就是神山。漢時，武當山便有道人結廬而居。魏晉南北朝，武當道教得到了發展。唐貞觀年間，武當節度使奉旨祈雨而應，唐太宗敕建五龍祠。宋元時，皇帝把真武神推崇為「社稷家神」，武當山成為皇帝「告天祝禱」的重要場所。明代，武當山被皇家封為「治世玄岳」，尊為至高無上的皇室宮觀，遂以「四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗」的顯赫地位，成為道教第一名山。

元末，武當山宮觀大多毀於兵禍。明成祖朱棣兵變奪位後，為鞏固政權，安撫民心，自稱是武當真武神保佑他們父子取得天下，以示「君權神授」。永樂十年（1412年），朱棣下令重修武當宮觀。「北建京城，南修武當」，耗資以數百萬計，歷時十四年，建成九宮八觀，三十六庵堂，七十二岩廟，三十九橋，十二亭。嘉靖年間又增修擴建。整個建築群嚴格按照真武修仙的故事，採用皇家建築規制，統一布局，玄妙超然，形成了「五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏。樓台隱映金銀氣，林岫迴環畫鏡中。」的「仙山瓊閣」意境。

紫霄宮在展旗峰下，是現存最完整的明代宮殿之一，宮內的紫霄大殿是武當山唯一倖存下來的明代重檐歇山式木結構殿宇。宮殿倚山借勢，次第而上，飛檐疊閣，氣宇軒然。紫霄殿內供奉著明代銅鑄鎏金真武坐像四尊，一尊為武身，三尊分別為老中青時的真武大帝。

真武大帝，何方神聖？真武，本名玄武，二十八宿中北方七宿之總名。其形象是龜蛇合體，與青龍、白虎、朱雀一起，分別為四方護衛神。宋真宗時，為避聖主趙玄朗名諱，改玄武為真武。由於宋、元、明三朝皆視玄武為王朝保護神，因而玄武神的地位不斷提高，逐漸成為鎮守北方，法力無邊的真武大帝。按道書記載，其身世為：昔大羅境上無欲天宮，凈樂國皇后，夢中吞日，便覺懷孕。十四個月後，生下王子。王子長大，辭別父母，入武當山修道，四十二年功成果滿，白日升天。玉皇封為太玄，鎮守北方，為真武大帝。故武當山上的太子坡、太子岩、太子洞都成為王子修道時的遺迹。

相傳王子修鍊之初，意志不堅，欲下山還俗。走到山下，見一老嫗，在溪邊磨一粗大鐵杵。王子便上前詢問，磨杵何意？嫗言，欲磨銹花針。王子大驚，何日能成？嫗言，功到自然成。這便是紫虛元君的化身用「鐵杵磨針」來點化真武修道的故事。如此，便有了王子醒悟返山，在復真觀（太子坡），太子洞重新苦修，得道成仙的仙跡。

太子坡的九曲黃河牆，一柱十二梁；太子洞的懸岩孤洞都是武當勝景。特別值得一提的是，我們在太子洞遇到一位鶴髮童顏、笑容可掬的守洞老道。問其高壽幾何？答曰：不知道，我是老小孩。那模樣，還真像參透玄機的得道真人或金庸小說中的老頑童。如今，武當山道教屬全真派。

最奇的是，南岩宮旁危岩峭壁間嵌著的元代天乙真慶宮，此石殿，大有「樓閣飛空」之勢。其建於元中期的梁、柱、檁、牆、斗拱等俱由石構件鑲嵌而成，至今仍完好無損。尤其讓人心驚肉跳的是直懸雲罅的石雕龍頭香，沒有真功夫，還真不敢懸空去龍頭點香。

如今，武當山最引人注目的當屬武當功夫。而武當功夫又離不開被尊為武當武術開山鼻祖的元末明初道人張三丰。據明人傅維鱗《明書》記載，洪武初年，張三丰入武當山，登天柱峰，並在展旗峰北結廬而居。後明太祖，成祖皆遣使尋覓而不遇。

武當武術，玄妙飄靈，又名內家拳。張三丰集歷代武術攻防之大成，遵照「道法自然」，陰陽八卦，五行生剋的思想，參以內丹功法的經驗，形成了自己獨特的理論和風格。以其松沉自然，行雲流水般的走架，以柔克剛，四兩撥千斤；後發制人，尚意不尚力；以及延年益壽，御疾祛病的特點，使得武當拳法在武林中獨樹一幟。這便有了「北崇少林，南尊武當」之謂。

這麼神奇的故事，金庸能不把它編排成神幻小說嗎？怪不得不少男女洋人也在此拜師學藝呢！

（本篇完）

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