二十世紀開始的青年與中國

佛學 02-21

編者注

本文摘自《新舊教育的變與惑》一書（簡體版由東方出版社出版，繁體版由南懷瑾文化事業公司出版）。想了解更多內容的讀者，請自行閱讀原書。

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二十世紀開始的青年與中國

南懷瑾

正當西方歐洲的文化思想，尚未從繁華的噩夢中步入燈火闌珊的時候，一陣陣的西風，吹醒了有五千年保守文化的古老中國。自十九世紀的末期，清朝咸豐、同治年間開始，十分勉強地向西方文化低頭，試著學習他們的輪船、大炮、洋槍、火器等。先有機械文明的輸入，進而至於宗教、哲學、人文科學、自然科學，以及西餐、大菜、咖啡、牛奶、跳舞、歌唱、奶罩、三角褲等，無一不來。把白米飯換換胃口，吃些牛奶、黑麵包還不要緊，最慘的便是由人文思想而到現實的政治，不管是自由、民主、專制、獨裁、無政府主義等思想，一套一套地都搬上中國的舞台，大吹，盲目地實驗一番，結果弄得慘不忍睹，無法收拾。雖然有國父孫中山先生堅強地建立起三民主義的防線，卻仍然堵不住這股狂飆的滾滾來勢。其實有些思想是西方文化的殘餘產品，並非東方或中國文化的玩意兒。

五四運動以後的重重難關

距今五六十年前（編按：指二十世紀初）的中國青年們，一方面痛心於國家民族的懦弱而急欲救亡圖強，一方面又受外來新穎的西方文化之影響，於是整個思想陷於古今中外的矛盾衝突，而呈一片混亂，因此形成心理上的群情激憤。「革命」「打倒」的呼聲到處嚷嚷，認為必須學習西方歷史文化的先例，來個「文藝復興運動」才能救中國。因此，自然而然地便有中國五四運動的發生。有些人把五四運動的功罪，歸之於某一人或少數人身上。這是昧於歷史文化大勢的看法，有待沉靜研討。但當此之時，尤其是知識分子們，在文學的領域裡大肆口誅筆伐，極力挑出舊社會的毒刺，加上私人的恩怨心理和憤世嫉俗的情緒，對於中國文化流弊所生的陰暗面和醜陋面力加詆毀，因此大受當時青年們的讚賞和崇拜。文學所反映出的不滿現實和反現實的心理，在每個時代里往往勝過哲學、宗教、教育等的影響力量。二十世紀初期中國青少年的思想與心理，就在這種不古不今、不中不西的心理狀態中而陷入一團混茫。

但我們這一代不幸的命運，坎坷不已。正當國內的心波未平，東方的日本又掀起侵略的浪潮，促使我們倉促抗戰，百舉皆廢。經過八年長期抗戰，正在茁壯中的青少年們，身受國破家亡的打擊，除了憤怒與沉哀的心情以外，對於文化思想的重整與開建，已無能為力。

總之，自十九世紀末期到二十世紀初期的中國青少年們，也就是現在大家所聽到看到的中老年人，猶如一群拆除舊式違章建築的拆除大隊，又像一批收拾垃圾的清潔人員。當他們年輕力壯的時候，大家拿著鋤頭板斧，想為後代開闢一條康庄大道，建築一個新的文化樂園。誰知正當開工的時候，忽然有人放了一把野火，最後只剩下一片荒涼，百無一就。後來跟著來了一批小孩子，看到這幅圖景，便不知所云地大罵這些前輩的老少年們「無能」、「不負責」。他們愈看愈有氣，於是就光著屁股、跳著腳，亂跑、亂罵，胡來一氣。哭著、叫著、罵著，一無結果。大夥鬧倦了，茫然一片，只好橫七豎八躺在地上耍懶，自稱樂天知命而不憂了！這樣一幅畫面，足以代表了二十世紀的東方和中國歷史文化「留取丹心照汗青」的冊頁，也就是形成現代青少年們思想和心理上一片空白的原因之一。

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