【如是覺】《金剛經》里有很多「如來說…，即非…，是名…」的三連句，請問佛陀立一法，破一法，又破一法，立一法，究竟用意何在呢？

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

Q

《金剛經》里有很多「如來說…，即非…，是名…」的三連句，請問佛陀立一法，破一法，又破一法，立一法，究竟用意何在呢？

《金剛經》以空為立，但不壞諸有，因此經中反覆有此三連句，「如來說……，即非……，是名……」，即真即俗，空有不二，會歸於中道第一義諦。

例如經文中說：「所謂佛法者，即非佛法。」那麼佛法者，指的是什麼？星雲大師認為：

(一)能證的果智與所證的修法，都是無所得，也無有定法可說，所以說，即非佛法。

(二)佛陀以般若無所得智而所證之法，非法界眾生能曉知，所以說，即非佛法。

(三)因為法性離言說文字，本不可說，佛為度化眾生，方便說之，所以說，即非佛法。

 因為佛陀所證之果位，能證之妙法，已證之境界，不可取著語言文字，說「即非佛法」為破眾生執著諸佛有所得有所說法的「法相」。就像周利盤陀伽由念誦「掃篲」而除心垢，終獲羅漢果位。

「掃篲」兩字非法義聖諦，為什麼也能令人開悟見智？就如經文所說：「所謂佛法者，即非佛法。」是佛法的有時候不是佛法，不是佛法，有時候卻是佛法。念誦「掃篲」不是佛法，但是深心思惟，不取著法非法相，反而契入大道。

佛陀在《金剛經》破了一法又立一法，立了一法再破一法，無論破或立，都是要我們不住一法，要明究本心，會歸中道，悟真空不空，妙有不有的微妙實義。

從不斷對有相的否定，爾後找到肯定的下手處，心境空故，度盡心外心內恆沙數苦厄，即現無聲無色，無是無非，無愛無怨，無有分別，普遍平等的佛心。

《金剛經》先破後立，先剷平我們習氣妄相的高牆，然後展現了光華四射的摩尼心珠。

如是解

《金剛經》分分是破迷顯悟，字字截斷我們貪愛的眾流，要我們回歸鉛華洗盡的本來面目。

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摘錄自

《金剛經講話》

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