為什麼很多不做壞事的人沒啥好運？

原問是「如果沒做壞事的人呢？為什麼沒有好運呢？」這個問題意思很明顯，是不是不做壞事就要有好運，其實這個問題不是玄學問題，是心態問題才對。

如你說某人不做壞事，但這不代表他做了好事對不對？如果僅僅是不做壞事就能有好運，這世界得有多不公平啊！畢竟還要很多做好事，努力奮鬥的人得到的好運很少了。

而且好運是很主觀的感受，以生死為例，以前多子多福生雙胞胎、三胞胎開心死了！今天生三個雖然開心，但也壓力山大；過去農村老人看誰得急病死了，還會羨慕說不受罪運氣好等等，放今天都想治病，想多活幾年。

如果我們以傳統玄學的觀念來看，今天能看這篇文章的人都是福分大，好運足的人！古代命理書對好運好生活的定義非常低，在那個不算夭折的孩子，平均壽命不超過四十歲的世界裡，能吃飽穿暖，無病無災就是好命；如果晚年子孫滿堂且孝順，哪怕這個人命里再窮，都要贊一句晚景好！但這些在今天都很容易達到，所以在今天大部分人眼中好命是當領導，賺大錢，要按照自己的想法過一生等等。

對於他人的期望，無論有多大作為外人也無從置喙，但我們可以有自己的看法。依照傳統玄學來看，絕大部分人的期望必定落空！《道德經》中說「人之道，損不足以奉有餘。」這話其實說白了，就是你有了別人所得就會少。

所以說一個社會能承載的有錢人和領導是有上限的，其他人所能得到的資源也是有上限的！但好運多源於人，具體表現在取得人心和社會資源，所以能達成者絕對是少數。所以說就算一個人行善積德，命理學也無法保證他能快速富貴，在道教信仰中也是講承負，也不敢說好運必定報在當事人身上，而是說近在自身，晚在子孫。

期盼好運從發心的角度看是自私也是自愛！如果一個人完全不自私，必定會不自愛，這點熟悉宗教的必定有所體會。但道教和玄學是講陰陽的，承認人同時具備自私和利他這兩個矛盾的性格，如何取得好運，關鍵還是在調節自私和利他這陰陽兩面！

如果一個人完全利他，他必定會有好運，但必然不久！因為所得都會奉獻給他人。如果一個人完全自私，他也是會有好運的，因為運像太極圖一樣，再惡再倒霉的人運勢都有起伏，但所得必定很少，因為人得好運的關鍵還在於社會。

更多的人還是徘徊在自私和利他兩者之間，傳統哲學則是陰陽一體，認為自私和利他經常同時存在，這種哲學體現在我們的傳統故事中，古籍中常見一個人做了好事幫了他人也幫了自己。以此來看一個人多做幫人幫己的好事，必定能招引好運，而且是招來報在自身的好運。

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