簡練圓渾

明式傢具跨越時空的魅力來自何處?當我們傾心明式傢具時，我們傾心的是一種怎樣的審美?
來自東方的這種傳統藝術形式，與現代主義美學產生了共鳴。
令人傾心的明式傢具，指的是明至清前期材美工良的傢具製品。它們似集完美比例的型、式、工於一身，以其簡約、雅緻、含蓄、精巧，成為一種具有東方哲學美感的藝術形式。

明式傢具的藝術地位，其實率先在西方被確立起來。
1944年，德國學者古斯塔夫·艾克所著的《中國花梨傢具圖考》，收集測繪了一批中國硬木傢具的優秀實例，成為近現代明式傢具研究的開山之作。
「它完全不帶偽裝，表現出一種純美，和對材料的尊崇。」「營造出簡約和從容不迫的超凡氣度。」
艾克在書中如此描述以明式傢具為代表的中國硬木傢具。正是這本書，令世界發現「如謎一般完美」的明式傢具，由此開啟藏家對它的追逐，傢具界、建築界、文物界、室內設計界、史學界等對它的關注。

自1985年文物大家王世襄《明式傢具珍賞》的出版，明式傢具才算真正在國內熱鬧起來。這是第一部用中文撰寫的明式傢具專著。
四年後王世襄又以一部近30萬字、700餘幅圖的《明式傢具研究》，構築起相關研究的基礎體系。

經其分析與歸納，明式傢具的面貌首次得以完整而系統地呈現在人們眼前，先分門類，再分品種，同一品種的器物排列，從最基本的造型開始，由簡而繁直至其變體。
書中所列出的明式傢具精品佳作「十六品」，如簡練、淳樸、凝重、沉穆，則早已成為人們鑒賞明式傢具的重要準則。

此後，明式傢具的研究與收藏進入前所未有的高峰。明式傢具香飄海內外不是偶然。
在學者看來，明式傢具凝結的前人智慧、蘊含的簡約古樸之意，與現代主義美學尤其是極簡主義美學產生了共鳴，兩者追求的都是一種清新雅緻、科學實用的設計思想。
比如造型上，明式傢具講求線條的美感，以曲線與直線富於連貫性的穿插勾勒軀體空間，充滿哲學韻味，彎彎轉轉多從實用出發，大方得體。
王世襄在品評一把明代黃花梨四齣頭扶手椅時就曾有過這樣的描述：「如果從椅子的側面看，宛然看到了人體自臀部至頸項一段的曲線。」

又如色彩與材料方面，明式傢具往往選擇黃花梨木等優質木材，強調材質使用的單純化，充分利用材質自身的肌理質感還原材質之美。
結構上的合理甚至讓明式傢具富於科學技術之美。
對此，收藏家馬未都舉過兩例———一例是椅具，下半部與上半部講究一木連做，好處是結實不易鬆散，另一例是案類傢具，無論內部結構中的插肩榫還是夾頭榫，都有越壓越緊之勢，俗稱「萬年牢」。
這些美學其實也頗為符合現代人的審美趨向。不少藏家發現，明式傢具置於現代空間依然顯得舒適協調，它甚至禁得起各種時尚變化。

安思遠生前在紐約「第五大道」的大宅中，就陳列了不少明式傢具，以跨越東方與西方文化、古典與現代文化的布置而驚艷。
比器物之美更值得關注的，是隱含其間的生活態度與人文精神。
寬敞的中廳由兩排高高的柱子支撐，左面和右面，或東面和西面是用櫃櫥木材創作的欞條隔扇，其背後垂掛色彩柔和的絲綢窗帘。牆面和柱面都糊有壁紙。地面鋪磨光的黑色方磚。以這幽暗的背景為襯托，傢具的擺放服從於平面布局的規律性。
花梨木傢具的琥珀色或紫色，同貴重的地毯以及花氈或綉緞椅罩椅墊的暈淡柔和色彩非常協調。
室內各處精心地布置了書法和名畫掛軸，擺在紅漆底座上的是青花瓷器或年久變綠的銅器。紙糊的花格窗擋住白日的眩光。
入夜，燭光和角燈把各種色彩融合成一片奇妙協調的光輝。

艾克在《中國花梨傢具圖考》一書中對於明代傢具所處居家環境的一段細細描摹，其實隱含了這樣一重有代表性的信息——不少人傾心明式傢具時，不止傾心於單純的器物之美，也包括它們的主人——中國傳統文人墨客的詩意生活。

琴棋、書畫、詩文、茶酒等中國古代文人修養心性、陶冶情操的生活方式都充當著明式傢具的畫外音。
比如香幾，就是應文人雅士焚香、聞香的雅趣而誕生的，小巧疏透，擁有修長的「蜻蜓腿」，又如條幾，主要用於堂屋或玄關處擺設花瓶等裝飾品。
有研究者指出，明式傢具浸潤的生活美學，承繼著中國古代文人美學的修養傳統，耐人尋味。那不是一種奢靡的、刺激的美感追求，而是被視為明代文人生活美學典範之作的。

17世紀 黃花梨有束腰三彎腿龍紋條桌
細細體察不難發現，作為日常坐卧器具的明式傢具並不以放鬆身體為目的，反而時時提醒人們端正形態，由此導向人的精神內省。
以最具代表性的明式傢具———圈椅為例，它的椅盤面積頗大，不利於背部後靠，人們沒法以鬆弛的姿態坐在其中，更別提「葛優躺」了。

這其實正是圈椅設計的本意，重心落在大腿而非臀部，需要人們端坐。如此構造，卻又頗為符合人體結構，整個大腿連同臀部支撐身體，減輕了脊柱所承受的頭部重量而保持脊柱的正直。
在這樣的椅子上，人們可以久坐而不倦，時刻感到舒適、寧靜。
明式傢具中沁透出的這種含蓄的精神愉悅感，值得人們追慕。

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