學佛修行都發什麼心，發心有哪幾種呢？我們要如何發心？
佛學知識｜學佛修行都發什麼心，佛教發心有幾種呢？
佛教文化中，佛陀教導我們，懂得「諸惡莫作，眾善奉行」的思想下，眾生要發心，發菩提心。生活中我們都有順境與逆境之時，從佛學的角度和我們生活中來看，發心就如我們給自己定一個目標，然後去用一切正念的思想去完成，去實現。那對於佛陀的教育觀點要發心，都有發幾種心呢？
既然說發心，我們就要先來了解下，佛教詞「發心」的大意。在佛教的文化中，修行人如果忘失菩提心，輕則懈怠廢弛，重則道心全退。所以，特別是大乘佛教中的人，不能片刻離開菩提心。
每個人的發心是不同的。因為我們每個人生活的環境不同，發心的動機里所存儲的意念就不同，發心也分很多種心，如虛榮心的發心、顛倒發心、自私的發心和為利益大眾之發心，而我們所發的心儲存在阿賴耶識中，時刻觀照我們當下。那按照佛家的文化，發心主要有哪幾種呢？
第一種：發慈悲心，人我無間佛教文化中有說：「無緣大慈，同體大悲」，有慈悲心的人必能泯滅人我對待，必能不分親疏地照顧到周遭的人，自然能與別人沒有隔閡，達到人我無間，所謂「自利利他」，這也是大乘佛教的根本精神。
第二種：發信願心，常隨佛學常隨佛學，在佛家的經典中，是普賢菩薩所發的十大願之一。我們學佛修行，就是要學習佛菩薩的發心立願，我們要常跟隨善知識、老師、古賢大德們學習，有一份發心必有一番成就，所謂「制心一處，無事不辦」。
第三種：發菩提心，上弘下化菩提心就是，佛家講「上求佛道，下化眾生」，這是一種大願心。這是學佛修行的人都應該發的大願心，能發菩提心，必能進趣菩薩道，要有大慈大悲的菩薩精神，既度眾生，也度自己，所謂「善待他人，就是善待自己」。
第四種：發無我心，擴大完成佛家講的無我，並不是指人死了以後，什麼都沒有了。佛家的「無我」是說我們的心境上，我們要包容一切，將別人看成與自己一樣，為了完成大我，而可以犧牲小我，要有菩薩的精神。就如《金剛經》佛教導的，要無住色相而布施。能夠發無我的心，把自己融入大眾之間，融入團體，那麼大眾就是我，團體就是我。所以無我之我，有這種心，更能成就一切，成就你、我、他。
學佛修行要如何發心呢？
發心，就是立大志，就是發大願。發心是一種動力，我們每一個人所發的心有多大，它的動力就有多大。就像我們生活工作中，我們要時刻提醒自己一樣，制定正念正業目標，懂得「善用其心，善待一切。」那麼學佛修行發心有四種，應該如何發四種心呢？
第一：恥有所不知的發心佛家文化中，常教導我們要有懺悔心，要有慚愧自己許多不知現象，如很多的科技常識我不知道，很多的文學典故我不懂，很多的哲學理論我不明白，如生活中我們做人處事的道理，我都不健全，因而感到慚愧羞恥心。因為恥於自己不知道，這樣才能激勵自己發心多學。所以佛家教導我們要廣學多聞，要博覽一切常識，不懂的我們就要多去學習。
第二：恥有所不能的發心就因為恥有很多不知，慚愧自己有所不能，如我做事不周全，我教書不能盡職，我領導人不盡圓滿。慚愧自己的無能，因此要發心，增強自己的能力，能做一個有擔當的人。
第三：恥有所不凈的發心時刻參會自己的心地不清凈，心裡常常充滿貪瞋煩惱，常常有侵犯他人的意念等，起心動念之間，我們是否常常心懷陰謀詭計，充滿種種貪慾等現象。因此，要發心來改善自己、凈化自己，如果我們總是覺得自己做的很好，那麼我們就會鬆懈下來，不管是對於生活還是工作，每一件事都是如此。
第四：恥有所不善的發心
懂得懺悔、慚愧自己有哪些不好的地方，如沒有儘力去做好善事，所以今後要多發心多做一點善事，在有能力前提下，多布施，多帶給別人歡喜，也就成就自己。布施不僅僅是錢財的布施，所謂「日行一善」是中國傳統的美德，也是佛家提倡，樂於助人也是一種布施。
佛家的「菩提心」包括三心：
直心：正念真如法，與真如本體相應，不與外界相應。反聞聞自性謂之直心，是菩提心的根本。深心：歡喜修行一切善行，戒律是善行之一，屬自利的善行，切實修學，自生歡喜。大悲心：是利益一切眾生之心，自利利他，所謂利樂有情一切眾生。
菩提心就如同一面鏡子一般，把我們關照得清清楚楚，儼然實現，但事後卻一點痕迹都沒有，即「修一切善，離一切相」，如心中不清凈，那就是給自己增加煩惱，所以佛陀教導人們要無住於相布施，要有無所求而多從善。
經典中有云：「發起大悲心，救護諸眾生，永出人天眾，如是業應作。」大悲心是大菩提的根本因行。眾生有苦難，去救度他，不過救其一時之急，是善心與善行而非菩提心；度其出六道輪迴，了生死，才算是發大悲心。
不管是學佛修行人，還是我們眾生，生活中發心發願也是我們必要的，有大發心、大發願我們就能跟隨著我們正念之心去創造我們的美好生活，功德福報自然來。就如《生活禪》倡導的「在生活中修行，在修行中生活」，如果我們能在學佛修行中智慧的應用佛家的教導，也能把佛法智慧融入我們生活中，以「覺悟人生，奉獻人生」的思想，我們必定心安自如，福報自來。
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