修行從禪定入手

太乙救苦天尊大慈悲

雲師道人開示師道人開示：

「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這表述的也是一個非常重要的修行方法。

禪宗初祖、少林寺達摩祖師有一個面壁九年的典故，現在那個地方還有一塊石頭上面有他的影像，因為打坐太久有一種反射。

「行」就是行動、修行；「深」形容很深，深入進去；「般若」就是從此岸到彼岸的大智慧。此岸到彼岸也並非就是從我家裡走到北京這樣，其實此岸彼岸就在此地，就像太極圖陰和陽的兩面是一體的，就看我們開悟的程度，如果見到自性了就到了彼岸，人還是在這裡，在人間，不一定非要生到西方極樂世界，當下就是極樂世界。 我們學習金剛經、六祖壇經就明白：煩惱即菩提，當下就是極樂。這個很重要。

「多時」 就是指修行很久，並不是突然就開悟了什麼都明白了，哪有這麼容易？修行是很苦的事情，因而我們要有耐心有毅力能夠吃苦。就像我小時候學習打坐從半小時開始，慢慢到一個小時、一個半小時、兩個小時，在一個只能容納兩個人的山洞裡，師父來指點我做護法，最後一次能坐八個小時，這樣才能慢慢深入進去，所以你看達摩老祖要面壁九年，然後照見五蘊皆空。

「照見」這兩個字看似簡單，其中包含很多內容，它是一個階梯一個次地，就像小學生讀書一樣，一點一點從低年級讀到高年級，和西遊記里的孫悟空一樣，他能夠一個筋斗十萬八千里，也是以往在須菩提老祖那裡學習了十年，而且他本身是天地生就，是女媧娘娘的補天之石。

所以我們修行應該是從禪定入手，這其中方法非常多，道教的方法就是從靜坐、站樁入手；也可以觀察呼吸，吸進來吸到哪裡去，呼出去又會到哪裡去要學會觀察這其中的變化；也可以從眼睛入手，比如觀察外面一棵300年500年的大樹；或者從下丹田入手，下丹田是人體的一個能量庫。

這些都是道家入門的方法，它的作用就是把心猿意馬拉回來，從散亂的心慢慢進入專註，這樣逐漸進入四禪八定九次第的不同境界。每一個境界都比前面的一步更加深化。在金剛經中是降伏其心的一個具體體現，在道教就是從靜坐到坐忘的一個過程。

選自雲師道人《道說心經》

上一篇

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！