南懷瑾先生：不俗乃仙骨，多情即佛心——佛菩薩才是多情人！
唐人元稹的詩中曾嘆道：「貧賤夫妻百事哀」，其實，就是夫婦之間，相保也有困難。我們民間有兩句俗語說：「妻共貧賤難，夫共富貴難」，一個女人如果嫁一個窮丈夫，是很難和這位窮丈夫共患難的。相反的，一個男人到了中年以上，發財以後，一有功名富貴成就，就會打主意娶小老婆或者金屋藏嬌了，這也是人之常情。
我們就由人生的緣開始，稍微縮小一點，談談男女夫婦的因緣，透過這個觀念來了解佛法的問題。中國人有句俗話：家家有本難念的經。這句話還不透澈，一針見血的講法，應該說人人有本難念的經。難念的經都是從因緣來。佛學講因緣，有三項內含、四種關係。三項內含即是善緣、惡緣、無記緣。所謂無記緣，就是不善不惡的緣。譬如我們做人幾十年，有許多接觸過的人，不是自己有意去找他，偶然一次，過去了也就忘了。蘇東坡有句詩說：事如春夢了無痕。一切事情都等於一個夢，夢醒便忘，這種緣屬於無記緣。至於佛說緣的四種關係：因緣、增上緣、所緣緣、等無間緣，說明我們這個生命不只這一生，有前生；不只是這一世的前生，還有很多很多的前生；而今生同樣有很多很多來生，數不完。這是從三世因果及六道輪迴來講因緣的四種關係。
現在我們把因緣的範圍縮小，談談大家本身最親切的經驗，也就是男女間、夫婦間的問題，從此來體會很難解說清楚的三世因果、六道輪迴。我也常常提到杭州城隍山城隍廟門口的一副對聯。小時候讀書看了很有趣，記了下來。後來從幾十年的人生經歷中，看自己，看別人，深深了解這副對子，包括了佛家、儒家、道家的人生哲學。這對子上聯描寫夫婦關係：夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。夫妻不一定是好因緣，有的吵鬧一輩子，痛苦一輩子。下聯說的是兒女問題：兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。有債務關係，才有父母兒女。所以，人生由男女感情結為夫婦，然後生兒女，美其名曰天倫之樂，其實從人生深一層的體會來看，沒有樂，只有苦，不過人都是喜歡苦中作樂罷了。城隍廟的這副對子，將整個人生因緣道理，差不多都概括在內了。
我們學佛的人看人生，從因緣的方面來看，比一般人要來得深刻。以佛學的觀點看人生，真正的好姻緣、善緣，不管有沒有結為夫婦組織家庭，大都不超過五年十年的。例如有些小說，像《紅樓夢》、乃至西洋名著《茶花女》等等，大家看了，覺得男女間感情的你儂我儂，非常可愛，令人欣羨，但是你不能加以科學分析，一分析他們所謂的濃情蜜意時間的持續也不過幾年的美景而已。因為它是短暫的、片段的，所以就覺得很美很有味道。人人都希望維持這種詩情畫意般的感情幾十年，甚至永遠，這是不可能，絕對不可能的。因此，佛經上稱我們這個世界為娑婆世界。娑婆兩個字的中譯就是堪忍。這個世界缺點很多，沒有一個人生是圓滿的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，還是要能忍，還是要接受。
由娑婆世界的道理，我們再把範圍縮小來講，談談杭州西湖的故事。清朝女詩人馮小青的墳墓在杭州小孤山上，她是個才女，人也長得很漂亮，年紀輕輕就遇人不淑，結了婚才知所嫁非人，先生早已有了太太，因此痛苦一輩子，抑鬱而死。馮小青這一生遭遇差不多是代表了大部分人類社會或舊時代的女性，為了家庭，痛苦犧牲的寫照。
馮小青的學問很好，文學修養也高，也有專集留下來，我年輕時最欣賞她的一首名詩，今天迴向給全世界所有的女性。馮小青的人生遭遇很痛苦，因此天天拜佛，拜觀音菩薩白衣大士。她在白衣大士前發了願，寫下這首詩：「稽首慈雲大士前，不升凈土不升天，願為一滴楊枝水，灑到人間並蒂蓮。」由於親身受苦，也看到人間夫婦很少有真正快樂的，因此，她不求死後升天，或往生凈土，而願化作菩薩凈瓶中的一滴甘露水，灑向人間，希望將來世界上的夫婦，永遠幸福快樂美滿和諧。
以馮小青這樣一個悲慘的遭遇，她的因緣是痛苦的，可是她學佛以後，天天拜佛所發的願，不像我們求發財，求保闔家平安，她感於人間夫妻有許多不如意而願變成觀音菩薩凈瓶中的楊枝水，加被世上每一對夫婦平安、幸福。我常常跟一般年輕的女同學講，我們學佛人不要認為這只是一首愛情詩，其實這首詩應該當成佛經看，在詩中痛苦感情的背後沒有埋怨，也沒有恨，她了解人生就是還債，很痛快地去償還，而且不只自己還債，還願意為世界上所有人還債，所以能寫出「願為一滴楊枝水，灑到人間並蒂蓮」這麼動人的詩句，不為自己的痛苦所困，而是把自己的痛苦體會了，想到世界上其它女性的痛苦，以她學佛的大願力，希望自己將來使人間每一個家庭美滿和快樂，這就是從心理上，如何將惡緣轉成善緣的具體實例。從這位女性的故事，我們可以了解到一個學佛的人該如何對待和處理所遭遇的惡緣，使自己得到平安。
今天我們的文化與社會的層面，看來很安定很繁榮，但是每個人心理都很痛苦。我看看許多朋友夫妻兩人很可憐，兒女長大了成家的成家，搬到外面成立小家庭，兩個人待在家中，我看看你也不像年輕時時那般漂亮，你看看我頭髮都白了，沒得看了，早已不是當年一起買電影票看電影那種愛情了。將來中國社會這種情況恐怕愈來愈嚴重，談到人生的經驗，到了中年，哀樂就不大分了，悲哀與快樂都差不多木然了。 因此過了中年到老年，奉勸大家最好是學佛。
小時候我家有個廟子，從宋朝幾百年下來的家廟，歷來曾經出過很多高僧，我父親告訴我，其中有位高僧的對子很好：「得一日糧齋，且過一日。有幾天緣分，便住幾天」，就是說明空的洒脫境界。人生有如此解脫的心境，那麼對自己一輩子的因緣遭遇便能處理得非常美滿了。
摘編自《孟子與離婁》《南懷瑾談緣》
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「妻共貧賤難」，一對夫婦結婚，很貧窮沒有地位，妻子能一心一意過日子，不想離婚，很難得！「夫共富貴難」，男人們、做丈夫的，到了中年以後發了財，如果不出花樣，那這個是好丈夫、好男人！有些就想辦法玩花樣去了－－回來的時候，「我公司忙」，或者是「我生意忙」，就是這樣。
一般來說，世界上的人，錢越多啊造業越大，尤其是我們這些男性的朋友，「妻共貧賤難，夫共富貴難」，男女之間結了婚，到了中年，太太帶著孩子，丈夫發了財，有了地位、有了錢，就不乖了。他很窮的時候，想不乖他也沒辦法，有了錢就靠不住了。所以從這個角度看，錢財並不是好東西。
《楞嚴經講座》
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社會上有句名言，「妻共貧賤難」，古人說「貧賤夫妻百事哀」。但是另外有一句「夫共富貴難」，兩個人結婚的時候窮得不得了，到了中年慢慢發達了，男人有錢有地位了，對不起，大概花起來了。本地有一句話叫「老來花」啦！那時夫妻共富貴就難了。不過現在的社會不同哦！男女都一樣，共貧賤不容易，共富貴更難。據我所了解，現在社會家庭，許多中年以上的夫婦都各管各的了，這種家庭問題、社會問題太多太多。
所以我常說從前城隍廟的一副對子，你就了解了，「夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合」，男女關係變成夫妻是前緣，不是善緣就是惡緣，有時候吵架一輩子，那是惡緣來的；「兒女原宿債，欠債還債，有債方來」。明白了這副對子的內涵道理，你就懂了六親眷屬都是宿債，或是欠債或是還債。三世因果，六道輪迴的生命道理，是因緣和合，這是非常深奧、微妙的，不是平常人所容易了知的。這個前生不是講一世，是多生多世以前的，是這個關聯。所以不要再怨恨了，欠的債要去還，勇敢面對現實。
《列子臆說》《二十一世紀初的前言後語》《習禪錄影》
南懷瑾老師：談戀愛，是我愛你才愛你，我不愛你就不愛你！
以前我到大學授課，同學們逼得我講戀愛哲學，我說我不懂，後來被逼著沒有辦法，我說：愛是自私的，因為我愛你才愛你，我不愛你就不愛你，你說這是不是自私？愛是絕對自私的，愛是佔有的，愛是痛苦的根源，愛是煩惱的根本。總而言之，愛是由我而來，我是由妄想而來。
我們的生命最初是由妄想而來，妄想有個我，悟道就是把這個妄想的我瓦解掉。一般眾生因為有妄想，所以有我，因為有我，所以有你，有他，然後就我愛你，你愛我，愛來愛去。所以，佛說一切眾生從無始來，由妄想而有我，以及有我就有我愛，而我愛就是自私的佔有。你看！每個人生下來都在抓、抓，抓了一輩子，最後抓到殯儀館，終究抓不住了，「抓」換個佛學名詞就是「執著」。
諸位年輕的同學們很喜歡讚歎愛情，而覺得欲則是墮落的。天主教及基督教的聖經里提到亞當與夏娃的故事，他們兩位本來極純潔而善良，由於受到蛇（魔鬼）的誘惑，吃了蘋果，因此有了煩惱，生育了人類。我們姑且不論這個說明人種來源的故事是對是錯，透過這個故事的描述，表達了「欲」是人類痛苦煩惱的根本。我們所生存的欲界乃是以欲為根本；到了色界，則偏重於愛；到了無色界，則升華為情。宇宙中的三界眾生，都在情、愛、欲的困擾中。古人有首詩說得極好：「無情何必生斯世，有好終須累此身。」如果沒有情愛則不會到這個世界上來做人，只要有嗜好終究是生活的拖累。
佛說：「欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。」男女兩性的欲是從愛而來，我們的生命則由慾望而來，男性的精蟲與女性的卵子與我們的愛欲相結合，便有了我們。而我們都愛惜自己的生命，為什麼愛惜生命呢？還是以欲為根本，「愛欲為因，愛命為果」。
世界的人都喜歡看漂亮的人，但是，天下最漂亮的人是誰？是自己，對不對？在鏡子里看自己，越看越漂亮，怎麼看怎麼美，百看不厭。人最愛的是自己的生命，為什麼會如此愛惜生命？這就是欲的本身，「愛欲為因，愛命為果」，二者互為因果，而循環不已。眾生愛己命的欲最嚴重。所以，打坐修行要空掉自己的身體。希望能忘掉「我」，結果忘不掉，空不掉，「愛欲」之故。所以，以人類文化來說，愛惜自己的生命是必然的現象。若論及愛情的哲學，愛情的出發點如何？是不是自私的情慾與貪念呢？喜歡異性，以及愛惜自己的生命，這些都是貪的根本，也就是生命的根本，生生世世輪轉生死的原因。
有了愛欲之心以後，更產生自私的佔有慾，然後，合於我心意的就是順境；達不到我的需求的就是違境。順境時沾沾自喜、得意忘形，碰到違境就產生痛苦，怨天尤人，甚至自暴自棄。人生的痛苦乃是因欲而來的，與欲相違，或是慾望不滿足，便耿耿於懷，渾身不自在，所謂「有求皆苦，無欲則剛」，這世上有幾個人不為自己的貪求和物慾掉入名利的牢籠呢？
「背愛心而生憎嫉」，在人生的旅途上，不管人和事，一違背了「我」的愛欲，憎恨和嫉妒便產生了，這種身心的煎熬誰沒嘗過？青年朋友談戀愛也是這樣，我看得順眼，合我意的，我就愛，愛不到就悲而恨。嫉是嫉妒，吃醋了，這是人天生的佔有慾，不只是女性容易嫉妒，男性也一樣。女性的嫉妒在愛情上表現得突顯些，男性在嫉妒的表現上範圍廣，你的學問比我好，你開得車比我大，你戴的手錶比我名貴，心理上都不舒服。正由於這些心理的作用，「造種種業，是故復生地獄餓鬼」，便促成種種不同的行為，所以自己便掉入地獄餓鬼道里去，萬劫不復了。
《圓覺經略說》
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多年前，有一個學生在課堂上問我，愛情哲學的內涵是什麼？我的答覆，人最愛的是我。所謂「我愛你」，那是因為我要愛你才愛你。當我不想，或不需要愛你的時候便不愛你。因此，愛便是自我自私最極端的表達。其實，人所最愛的既不是你，當然更不是他人，最愛的還是我自己。
那麼，我是什麼？是身體嗎？答案：不是的。當你患重病的時候，醫生宣告必須去了你某一部分重要的肢體或器官，你才能再活下去。於是，差不多都會同意醫生的意見，寧願忍痛割捨從有生命以來，同甘共苦，患難相從的肢體或器官，只圖自我生命的再活下去。由此可見，即使是我的身體，到了重要的利害關頭，仍然不是我所最親愛的，哪裡還談什麼我真能愛你與他呢！
年輕人談戀愛，應該懂得戀愛的哲學。凡是最可愛的，就是愛得死去活來愛不到的。且看古今中外那些纏綿徘側的戀愛小說，描寫到感情深切處，可以為他殉情自殺，可以為他痛哭流涕。但是，真在一起了，算算他們你依我依的美滿時間，又能有多久？即便是《紅樓夢》，也不到幾年之間就完了，比較長一點的《浮生六記》，也難逃先甜後慘的結局。
所以人生最好的境界是「不欲盈」。雖然有那永遠追求不到的事，卻同李商隱的名詩所說：「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」豈非值得永遠閉上眼睛，在虛無飄渺的境界中，回味那似有若無之間，該多有餘味呢！不然，睜著一雙大眼睛，氣得死去活來，這兩句詩所說的人生情味，就沒啥味道了。
「此情可待成追憶，只是當時已惆然」，名利如此，權勢也如此。即使家庭父子、兄弟、夫妻之間，也要留一點缺陷，才會有美感。例如文藝作品的愛情小說而言，情節中留一點缺陷，如前面所說的《紅樓夢》、《浮生六記》等，總是美的。又如一件古董，有了一絲裂痕，擺在那裡，絕對心痛得很。若是完好無缺的東西擺在那裡，那也只是看看而已，絕不心痛。可是人們總覺得心痛才有價值，意味才更深長，你說是嗎？
《老子他說》
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譬如男女問題，有位學生問我，男女之間，難道沒有純粹的友誼存在嗎？我說：幾乎沒有。但並不是完全沒有，不過很難有。因為男女之間就是我愛你，如果我愛你，你不愛我，你就會「莫益之，或擊之」了。
很多女生要我講戀愛哲學，我說我不懂，因為戀愛哲學就是：我愛你時就愛你，我不愛你時就不愛你，完全以「我」為中心。每個人都是為「我」，為「自己」，不會真正去愛人；有時即使做到愛人，也是為了「我」的需要而愛。所以說：這個愛的邏輯都是以「我」為中心，由「我」而來。假使真做到了無「我」，那個愛不叫愛，就是仁，是慈悲。這種愛社會很少見，或者有兩個人能做到，一個人已經死了，一個還沒有出生。
《易經系傳別講》
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我常常跟年輕同學們講愛情哲學，我先說個笑話吧：我在大學裡頭有時候擔任講哲學的課程。有一次，在輔仁大學講課，一位女同學送上一個條子提一個問題，「老師，你不要講人生哲學，講愛情哲學吧」。我把這一個條子一看，就放在旁邊。我說，下課再講。後來下課，我又忘記了。第二堂上課，這位女同學很厲害，死活不行，又再提出來。
我說，「有位同學要我講愛情問題，到現在我不曉得什麼叫愛情。據我了解，愛情呀，就是人最高的自私境界。任何的愛情就是『我』愛你，因為有『我』，『我』不愛你就不愛你，所有都是為了『我』，不是為了愛。」
當年在大學裡，我跟年輕的人講，我說你們懂得愛嗎？我看沒有什麼愛。男女關係，不管你偷情也好，做愛也好，怎麼也好，我常常發現夫妻一輩子的人，生了兒女一大堆，可是他們沒有愛情。即使懂了愛，也沒有情。那麼所有人是幹什麼？只一個「欲」，男女的「欲」，什麼叫「欲」？一點荷爾蒙在作怪！內分泌的問題。等到內分泌沒有了，什麼都沒有了。
我常常告訴年輕人，情、愛、欲是三個層次。一般人青年時都是欲，都是一點荷爾蒙，拿儒家的觀點，都是「氣之熾盛」，荷爾蒙的變化，內分泌的變化，完全是欲。所謂「我愛你」「不愛你」，那是聽肉體上荷爾蒙的指揮，這個完全屬於欲。「欲」是彼此的發泄，沒有什麼懂得愛。愛，就真不容易了。愛跟欲就不一樣了，那才是真愛。當然你們喜歡養小狗的，嗨喲，幾萬塊錢買一條小狗，抱著又親又吻，那個說不定還有一點點愛。那麼這個愛很自私的噢！格老子願意喜歡這條狗，我不喜歡還是把它燉去吃了，還是為我（眾笑），這個算是愛。情，這個就難了，那就很高了。情是已經離開了欲，離開了愛，才談情。
《南懷瑾講演錄》
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我在大學任教哲學課程時，看到現在的青年同學男的女的都蠻調皮，常常不只一次有女同學要我講愛情哲學。愛情究竟是什麼東西？這種問題使我很難答覆，有時被逼緊了，就老實告訴她們愛情的哲學基本就是自私，人類的我執。不管描寫愛情怎樣好，愛情基本是我愛你！愛與不愛，都由我出發，不論是男是女，我愛你，是我在愛你；我不愛你就不愛你。一切都是為了我，全從自私觀念出發。
因此，愛情在文學境界是幅畫，這幅畫是理想的，很美；實際上不美，世界上許多愛情小說、愛情故事，使我們看了掉眼淚，非常吸引人，非常動感情；但是看遍所有古今中外的愛情故事，幾乎沒有一個是圓滿的；假使圓滿了，這個故事便失去了文學趣味。等於以前我們古老的戲劇，像從前各種地方戲、京戲、台灣的歌仔戲，唱的都是私訂終生後花園，落難公子中狀元，一點意思也沒有。至於落難公子中了狀元，兩人能否共同生活一輩子，那就很難說了。
所以我說，什麼叫戀愛啊？自私到極點就是戀愛的最高峰，因為戀愛的時候，我愛你才愛你，我不愛你就不愛你，所以一切都要聽我的，這個就是戀愛哲學，自私到極點就叫愛。對不對不知道啊，請你們諸位年輕同學給我評論一下。
《南懷瑾談緣》《列子臆說》
南懷瑾老師：將來的男女都是交交朋友拉到，婚姻家庭觀念越來越淡薄！
現在大家處在工商業發展發展的社會，個人的人生觀很重要，這是我必須告訴大家的。我現在感覺到，中國的社會非常奇怪，這個演變，將來怎麼樣？我不敢想像。今天全世界，尤其以中國社會做代表的話，將來的社會，沒有婚姻家庭制度了。知識越普及，家庭觀念越淡薄。尤其國內只生一個孩子，非常嬌貴。我在美國的時候，常常跟美國人講笑話，我說你們非常傲慢，其實也沒什麼了不起。中國有句老話，「國清才子貴」，一個國家社會安定了，知識分子有學問的，變成名士，就貴重了。「國清才子貴，家富小兒嬌」，家庭富有了，孩子就驕傲了，教育就成問題。
當年，我在大學上課，我這個人有個不好的名聲在外，就是騙人的名聲。一上課，本來說八十人，結果來了一百多人，走廊、窗外都是人。講課的時候更奇怪了，一班八十幾個學生，六十幾個都是女的。喲，我說你們這些女孩子是考取了哲學系的嗎？要不然就是聯考考取了隨便分發過來的。世界上學什麼都好，就是不要學哲學。哲學是「瘋子」的學問，學了哲學，人會「發瘋」的。再不然學會了以後，只好到街上看相啊，卜卦、算命用的。我說你們怎麼搞的，學起這個來了！希望你們做一個賢妻良母，你們上大學了，乘年輕趕快談戀愛，早一點結婚，不然大學畢業找不到老公的。因為大學畢業要找一個碩士丈夫，碩士要找博士，東選西選，將來種田郎都找不到了。那個時候，幾十年前，我已經看到很嚴重了，現在更嚴重了。
你看中國的家庭倫理，對不起哦，現在的女同學們女同志們，都不會做飯做衣服，但是如果男的不會做飯的話，連老婆都討不到。所以館子越來越發達，沒有家庭生活，社會問題就來了。這是這個時代的趨勢。
人為什麼要成立家庭，要結婚？我常常說，好好地談戀愛，慢慢地結婚，談戀愛時都很好，一結婚常常出問題。中國古人教你夫婦之道，有一句話「相敬如賓」，「賓」就是客人。客人來了，明明家裡正在罵「你媽的、你娘的」，看到客人來了，嘴一咧：「啊，你好啊，請坐啊。」這叫對待賓客。夫妻兩個相敬如賓，都要保持一個距離。談戀愛的時候，決不說真話的。所以西方人講：「誤會了就結婚，了解了就離婚。」結婚了以後，說了真話，完了。相敬如賓，就是我當年在台灣看到的，公共汽車後面寫的兩句話：「保持距離，以策安全。」這叫相敬如賓。
講到價值論，包含人生的意義，人生的價值，或者是結婚的價值，或者生兒子的意義。我也告訴人家，中國民間有個傳統：「兒女如眉毛」，有些人現在不生孩子，我說也好。這是中國文化的另一面。中國民間講：「無兒無女是神仙，有兒有女是冤家」。可是我不敢講啊！人家說，「你四代同堂，子孫滿堂，你叫人家不結婚！」所以我沒有資格講。「兒女如眉毛」，這個眉毛生在臉上一點用都沒有，可是沒有它不好看。「兄弟如手足」。兄弟是很重要的，如手足。「夫妻如衣服」，可以換的，哈哈！你講中國文化的反面，這些都是舊的文化里的好東西，他裡頭都是哲學問題，是價值論的問題。
現在我發現男女受了教育，對不起啊！女同志們請原諒！尤其女同志們受了教育以後，既不能做賢妻，又不能做良母，連飯都不會做，都要吃館子；要找老公的話，老公不會洗衣服做飯，是不能嫁的。這個以後怎麼辦？所以我常常告訴人，今後的社會沒有家庭制度，沒有夫妻生活。受了教育以後，除了向錢看，領高薪享受以外，不願回到自己的家鄉，為家庭有所貢獻了；包括我們在內，也是這樣。這是幾十年經驗的反省。
《南懷瑾講演錄》
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我講哲學的道理，人家說，社會是進步的；我說，很難講，以工商業發展來講，社會在進步，以文化，以精神文明來講，一代一代在退步。現在是工商業越發展，人文道德越衰落，以後更嚴重了。所以我在國內現在提出讀書無用論，教育也無用，改變不了人。而且，整個的世界將沒有家庭制度、沒有婚姻制度，男女不要結婚了，大家交交朋友拉倒。
像你們說的，「結婚是錯誤，生孩子是失誤，離婚是大徹大悟，離婚再結婚是執迷不悟。」就是這個樣子。像你們都受了高等教育，會做飯嗎？會做菜嗎？那是電鍋做飯！這些基本的生活，越來越不懂，所以館子越開越多，吃飯在館子，洗澡在堂子（洗澡堂）……現在也是「五子登科」啊！以後就是這樣的。
《南懷瑾與彼得·聖吉》
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齊家之道是最主要的，要有好的教育。但要做到齊家是非常難的，我預言過，二十一世紀起，不止中國，整個世界都沒有婚姻制度了，將來都是拍拖一下就好了，沒有家庭了。
齊家之道在女性，因此一個家庭要有一個女性主持。不止中國，你看十九世紀以前，西方的法國、德國、義大利，還有美國、英國等等也都有好主婦啊，可是儒釋道三家，以及天主教、基督教都是重男輕女的，包括佛教在內。佛教說女人不能成佛，我不認同，佛經上明明說過有女人成佛的啊！又說女人不能出家，我也不認同；即使釋迦牟尼佛現在再來，我還可以跟他講，這個怎麼搞的？你可以方便說，但不要搞錯了。
諸位，現在整個人類社會已經在變了，時代女性受了教育以後，所謂「男主外，女主內」做不到了，賢妻良母也做不到了。未來沒有家，也沒有夫妻制度，生活都亂了。所以講女性的教育，與帶孩子的關係問題，實在太嚴重了。
中國的誠意、正心、修身、齊家就是社會問題；中國過去講齊家，這個家就是社會耶！譬如南家、李家，幾代下來都不分家的啊，所謂五世同堂，一個家族的成員有上百口，再加上姻親也是上百口，擴展開來就連結成社會了。所以齊家是很難的，這個「家」講的不是兩夫妻小家庭的觀念。我也常常告訴現在的中國人，現代人幾乎沒有家庭制度，連小家庭制度都快沒有了，男女關係也是需要討論的問題。
《二十一世紀初的前言後語 》
南懷瑾先生：不俗乃仙骨，多情即佛心——佛菩薩才是多情人！
【懷師箴言】佛說「一切有情眾生」一句，便是一卷無上密語，無上慧學。有情而能解脫，即為仙佛。永為情累，便是凡夫。
「不俗乃仙骨，多情即佛心。」由至情至性擴而充之，即大慈大悲。人的自私之情，是由愛欲所發生，佛菩薩也由此我而成，但其愛欲化為至情至性的大慈大悲，故佛菩薩者，大多情人也。
——《習禪錄影》
古代有位很高明的善知識，他融會了儒釋道三家，然後專心皈依佛法，他說：「我佛世尊，一代時教，只為一切無情眾生說有情法爾。」這話說得多麼深刻！換言之，我們說，學佛要做到無情，但是眾生本來都是無情的，更沒一個多情的，所以佛出來是為無情眾生說有情法的。這話說得非常高明，是第一義諦的話，佛要度盡一切眾生，你看他多情不多情？
這個情的發揮，就是慈悲，作忠臣孝子就是多情人，作嚴父慈母也都是情的作用。佛法的慈悲就是多情，是解脫的多情。有情解脫了就是大慈悲；執著解脫，把解脫當作究竟，也正是多情，正是自己被情所困。
——《維摩經的花雨滿天》
現代語稱人為感情的動物，確甚恰當。忘情方為太上，足見性情之際，最難調服。善於用情者，其唯聖人乎！古人云：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」此為大乘境界，非常人可知。然情之為用，非專指男女間事，如擴而充之，濟物利人，方見情之大機大用也。……
上下億萬年，縱橫大宇宙，凡有生命的存在，各種文字所記載的文獻，無論是文學的、政治的、軍事的、經濟的，是經書，是正史，是筆記小說，一言以概之，統是一部人類五花八門，千奇百怪的情史記錄而已。
推而崇之，上自宗教教主的仙、佛、神、主，下到蠢動微生，無非有情。「無情何必生斯世，有好終須累此身。」恰是萬古不易的名言。仙佛神主，有仙佛神主的情；蠢動微生，有蠢動微生的情。所謂忠臣、孝子、節婦、義士，文學家或藝術家，詩人或學者，田婦或村夫，都是情有獨鍾，情有所寄，因而構成一幅修身、齊家、治國、平天下的織錦圖了。佛說「一切有情眾生」一句，便是一卷無上密語，無上慧學。有情而能解脫，即為仙佛。永為情累，便是凡夫。
由此可知釋迦文佛舍王位不為而出家當和尚，其志在普渡眾生，縱使窮盡未來時空的邊際，還要「虛空有盡，我願無窮。」豈非是多情之至，為大情種性。孔子一生「棲棲遑遑，如喪家之犬。」明知不能挽回劫運，但還要知其不可為而為之，豈非是情多而不惜負累？柳下惠的「直道以事人，何須去父母之邦。」也無非是情之所鍾。耶穌釘上了十字架，流下點點殷紅的鮮血，仍無絲毫怨天尤人的憤懣，還說是為世人贖罪，也無非是至性至情的升華。穆罕默德的一手拿劍，一手拿可蘭經，來教化他的子民，當然是情存故國，心在天下。只有老子故作無情姿態，裝著一付莫可奈何的樣子，騎了一頭青牛，西出函谷關，蒼涼獨步，向流沙而去，寄跡天涯，不知所終，恐也難免是「明朝匹馬相思處，知隔千山與萬山」的情懷吧！
忘情人之所難，時隔數十年後，地為海山間阻。每當秋風涼夜，月下燈前，偶憶靈岩紅葉，離堆波濤，便不禁懷念方外之友傳西上人。上人現出家僧相，受業於歐陽竟無先生門下，精通唯識法相之學，駐錫青城，交遊多天下名士學者，區區亦是其山中常客，平常往返忘形，早已不存其是僧是俗的分別。當時華西大學曾邀上人講授禪學，終不首肯，後來經我輩力促，卻堅持要開「情與愛的哲學」一課。以和尚而講情與愛的哲學，實足聳人聽聞，因此聽眾既無虛座，和尚也不空講，大為叫座云云。惜我正行役重慶，並未及時臨場，後來上人與我言及大要，相與抵掌大笑。
——南懷瑾先生《金粟軒詩話八講》
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愛出者愛返，福往者福來！
隨喜轉發 歡喜結緣
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