《心經》里有名的精髓，讀懂越多、開悟越快！

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佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。般若即智慧，《般若經》的內涵以空性為主，通過證得空性，從而斷除煩惱，達到涅槃。該經曾經有過七種漢譯本，如今社會以唐朝玄奘法師翻譯的版本最為流行。本篇文章，小編就經中比較有名的四句話和大家分享，希望大家能夠從中受益，法喜充滿。

一、諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。

學佛修行，除了要深信因果，還要明白世間萬物都是假相，是虛妄不實的，要看破放下，才能自在。佛法告訴大家，不管任何事物，不能著相，把一切看的太真，就如自己給自己套上了枷鎖、樊籠，受其所困。《金剛經》里所說的，「應無所住而生其心」，內心不住任何東西，六根清凈，人生的智慧才會顯現。

《金剛經》里有許多有名的句子都表明證得空性的重要性。比如，「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來」，世間所有我們看到的東西並非真實的存在，只是歷史長河虛無縹緲的一瞬，既無常又短暫，所以隨緣、不執著。只有證得空性、看到清凈自性，才可成就佛性。因為一切本為空，所以就沒有什麼得得失失，故而沒有生死、沒有增減，也沒有凈垢，才可真正看破生死無常，不讓心住輪迴。

二、遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

佛陀當年在菩提樹下悟道的時候曾經感慨道：奇哉奇哉，大地眾生皆具有如來智慧德相，但卻因妄想執著，而不能證得。此句收錄在《大方廣佛華嚴經》中。佛教認為，佛是開悟的人，人是未來的佛，人人具有佛性，也同樣具有佛的智慧，只是這種佛性和智慧被世間各種虛假的慾望名利所迷惑、所障礙，看不開、放不下，煩惱、偏執、妄想，貪嗔痴慢疑五毒四溢，無法得到解脫。

涅槃，即「滅度、圓寂」，只有遠離這些顛倒夢想，離開生老病死的苦，使智慧和福德都達到了圓滿的成就，達到了不生不滅、不垢不凈、不增不減的寂靜、安樂狀態，達到不可思議的解脫境界，才是真正意義上的涅槃寂靜。

三、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。

「色」代表客觀的物質現象，即具備形體的東西。「空」不是沒有，而是「空性」。「色不異空」，就是說世間一切事物都離不開空性的存在，我們用眼睛看到的所有事物並不是真切的存在，是沒有實體性的，它會隨因緣條件而變化，所以叫「空不異色」。「空不異色」說明空性的顯現也是離不開一切法而存在的。

後兩句「色即是空，空即是色」大家非常熟悉，往往被當作調侃的說辭。這兩句話和前兩句「色不異空，空不異色」的道理是相通的，都表現物質現象依因緣條件而產生和幻滅，都是無實體性的，所以一切皆空，色即是空。證得空性，從而看破生死，大徹大悟，了脫生死。

四、照見五蘊皆空，度一切苦厄。

這句話標明了「五蘊」的重要性，「五蘊」指的分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，「蘊」是蘊藏、積聚的意思，「色蘊」屬於物質現象範疇，「受、想、行、識」屬於精神現象範疇。色蘊，指的是對物質的認識，「受蘊」就是接受，面對境遇而產生的心理和適應程度。「想」是獲取、想像，「行」是行動，「識」是認知。

「五蘊」是佛家對世間一切生滅現象所作的簡單歸納和說明，用以教導人們放下一切，從而擺脫苦厄。「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，觀自在菩薩進入般若深觀狀態時，觀到五蘊諸法皆空，而自己無法主宰和決定，因而度化一切痛苦與災難。真心謝謝姐姐哥們辛讀我的文章，同時阿寶希望文章帶給你滿足快樂的同時，不忘給阿寶提寶貴意見！點個贊，最好是傳遞喲，嘻嘻，我自信你會喜歡我，會關注我，如果不大讚同阿寶文章的觀點，您盡可以隨便吐槽，更希望你不吝嗇的批評指教。

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