「本來無一物，何處惹塵埃」直指人心，受教了！

本來無一物，何處惹塵埃

菩提本無樹,明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃?

上面這首偈是六祖慧能所作。據說,五祖弘忍退位時，想從眾弟子中找一個有才能的人來做接班人。於是，他就把眾弟子召來,對他們說:「你們聽了我這麼長時間的弘法佈道，也不知道你們悟了沒有。諸位各作一首偈子呈來,讓我看看你們修行的成績。中意的話,就把衣缽傳他。」

在眾多的徒弟中， 當時有- -位名叫神秀的上座和尚,資歷很深，讀了很多經書，頗有學問，深得弘忍器重，大家認為這回呈偈受衣缽的人非他莫屬。神秀為人持重,雖自知為眾望所歸,但還是把精心寫的一首匿名偈子,乘天黑貼在廊壁上。第二天人們見到了這首偈子。偈雲:

身是菩提樹,心如明鏡台。

時時勤拂拭,莫使惹塵埃。

慧能一直在碓房春米,並不知五祖要學人呈偈選法嗣的事。當有人念著神秀的偈子從碓房經過時,慧能不禁感嘆道:「好倒是好,但並未到家。」

那人聽了慧能的感慨,不禁呵責道:「你一個春米的行者，胡說什麼?」

慧能也不跟他計較,當下想好了一首偈子。到了晚上，找-位童子帶他到了廊壁下，請人代筆把他的偈子寫上。這首偈就是我們上面看到的。

五祖讀後說道:「這是誰作的?也沒有見姓。」雖然如此,但由這首偈子,弘忍更加認識到慧能是成大器的材料。為了掩人議論,弘忍脫下鞋子，用鞋底把慧能的偈子擦掉了。

到了晚上，慧能還在碓房幹活,五祖悄然而至。寒暄過後,五祖用手杖在碓石上敲了三下，轉身走了。慧能會意，便在三更時刻到五祖房中。五祖為他講解《金剛經》,當聽到無所住而生其心」時,慧能言下大悟。印心之後,弘忍隨即傳法衣與他,慧能即為禪宗六祖。

感悟

如果用一一個字來分別概括這兩個偈,那麼神秀偈為「戒」,慧能偈為「空」。

神秀偈執障身心,要人終生不斷地拂塵拭埃,這是漸修的法門,並未達到究竟空的境界;慧能偈雖否定了身執和心執，但也有執空之弊。所謂空無一物，是在心念的不停流動中,不停滯，不執著，有而非有,空而非空;如果執空不放，也是一種掛礙、 沾滯，必將墮入魔障中。

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