傳統文化中的某些內容，真的是迷信嗎？
提起傳統文化，總有一小部分朋友往迷信上想，說傳統文化當中的某些內容就是迷信。
剛過完年，相信很多朋友都有聽到這樣的論調，說很多年俗都是迷信。
書生就遇到過，比如書生曾寫「臘月二十八貼對聯」，原因是臘月二十九是絕日，年三十是立春。
這樣的說法，從科學角度來看，的確不能算作是什麼忌諱，所以有朋友說書生是「迷信頭子」。
這樣的評價，不太恰當，書生也過了年少輕狂的年齡，也就沒有生氣，也沒必要生氣，人各有志嘛，誰的觀點都有自己的出發點，出發點不同，結論也就不同。
傳統文化，包含了很多內容，比如有古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、射覆、酒令、歇後語、傳統節日、年俗、各少數民族傳統文化等等。
其中，很多都是大家能夠接受的，有些朋友接受不了的應該是傳統節日里的年俗了。
很簡單，年俗之中有很多忌諱，書生所說的貼對聯之外，還有除夕的燈關還是不關、燒紙錢、放鞭炮、接財神、接祖宗回家過年、北方等地掛家堂、磕頭等等。
這些忌諱，被一部分朋友說成是迷信。
書生寫這篇稿子，相信觀點不需要明說了，書生不認為這些是迷信。
很簡單，我們的傳統文化不是一蹴而就的，而是從中華大地上有人的時候便開始積累，經過幾千年的沉澱和演變而來的。
幾千年的口口相傳、記載等等，形成了中華民族特有的傳統文化。
在古代，科技並不發達。
當然，這只是現代人認為的科技不發達，說不定也發達，因為古代很多內容，科技發達的現代人都難以解釋。
不爭論科技是否發達，就按照不發達來說。
科技不發達，但古人們的夢想和現代人事一樣的，都想過上好日子，都想順順利利，平平安安等。
所以呀，古人們想到了天、地、神、宗祖等。
因對天、地、神、宗祖等的崇拜，繼而出現了一些祭祀類的行為，這些行為久而久之演變成了現代我們所過的很多節日，年俗是其中最為重要的一部分。
說年俗是不是迷信，我們要看古人們抱著怎樣的態度。
怎樣的態度呢？往好了做，過年過節要吉利，只有吉利才能一年順順噹噹。
這有錯嗎？沒錯；
這迷信嗎？不迷信。
為啥？
因為，不迷信的我們，也在意開始啊。
幾乎所有人內心都有那麼點忌諱，比如早上出門遇到點事，很多朋友會說上一句：大清早的，真是晦氣。
這是什麼？也是想順順噹噹，覺得清早就遇到了不好的事情，一天不順心啊。
古人過年的那些被部分人認為的迷信的事，也是為了順順噹噹，圖個順心呀。
圖吉利，不能嘴上說，還得去做，所以古人想到了一套能滿足自己過年圖吉利的心愿的事情。
接了財神就一定發大財？不一定，古人很清楚，他們不傻，沒有現代某些人想像的那麼愚蠢。
古人家家戶戶接財神，可發大財的可不是家家戶戶啊。
所以嘛，不要把圖吉利的事情說成是迷信。
什麼是迷信？人對事物的一種痴迷信任狀態、迷惘地相信、盲目的相信、不理解的相信。
這才是迷信。
按照這個說法，現代極個別人買彩票就是迷信，對彩票盲目的相信，認為能中獎，結果中不了。
迷信的本質是什麼？相信了不該相信的東西，想著買彩票改善生活，那真是迷信。
你不理解幾千年前的人所做的事，說他們迷信，那幾千年後的人也不理解你現在所做的事，也說你迷信，你冤枉嗎？冤枉呀。
所以呀，不要把圖吉利說成是迷信，圖吉利是為了吉利，為了滿足內心對美好事物的嚮往，不是痴迷於做了就能得到。
著相，這是一個佛教術語，說的是執著於外相、虛相或個體意識而偏離了本質。
迷信就是著相，而你認為傳統文化中的年俗中的一部分是迷信，也是著相，只看到了燒紙、只看到了放鞭炮、只看到了接財神、只看到了接祖宗回家過年、只看到了磕頭等，沒看清這其中的本質，本質更多的是圖個吉利，不是認為真能怎麼樣。
古人說「心誠則靈」，指用心專一，恭敬於事，則能獲得靈驗。
這話又要被一小部分朋友說是迷信了，還真不迷信，既然為了圖吉利，那就認真做，做好，做到滿足了自己對美好事物嚮往的心。
有朋友知道書生是有神論者，所以問書生，說你一個有神論者一再強調不迷信，這不是扯嘛。
扯嗎？一點都不扯。
很簡單，書生從不相信整天上香、燒紙、磕頭等，真能讓書生獲得什麼。
作為有神論者，書生認為「神」是書生內心的一種精神支持。
比如書生想做一件事，會精心的策劃，吸取各方面的經驗，然後去實施。
當然，也會上香、燒紙、磕頭等。
所以，書生相信的是「謀事在人，成事在天」。
當事情沒能如願，或者幾次沒能如願，書生不會怪神不幫自己，而會認為事情還欠火候，計劃還不夠完美，神也不能違背天道幫能力有限也不努力的書生。
接下來，書生所做的不是拚命的上香、燒紙、磕頭求神，而是繼續完善計劃，再次去做。
在實施之前，還是上香、燒紙、磕頭等。
再失敗呢？還是會繼續，因為內心有支持，認為神會幫我。
功夫不負有心人，後來成功了，書生會感謝神，更會感謝所有參與其中的人。
神是什麼？支撐，是書生身邊無形的鞭策者，是除去人之外的精神支柱，是一種信仰。
假如書生迷信於上香、燒紙、磕頭，繼續使用錯誤的計划去做，最終只會失敗。
有神論者，不一定是迷信的人，迷信的人，不一定是有神論者，很多迷信的人成了邪教的一份子。
神是神，邪教是邪教，兩碼事。
在有神論者的心裡，神就是信仰。
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