農曆不等於陰曆！看過此文你會發現白看了幾十年日曆

不知大家注意過沒有，在萬年曆上除了公曆與農曆，還頻繁出現了另外一種曆法——干支歷，比如寅月、卯月等。

你知道它是如何紀月的嗎？除了這幾種曆法，中國還有哪些比較常見的曆法呢？包括公曆、農曆，各種曆法的知識點你又知道多少呢？

最近頻繁被人問起有關曆法的劃分，小仙就開個普及貼，說說曆法的那些事兒。

什麼是曆法？

曆法，是根據天象變化的自然規律，計量較長的時間間隔，判斷氣候的變化，預示季節來臨的法則。

它是天文學的分支學科，一種推算年、月、日的時間長度和它們之間的關係、制定時間的序列的方法。我們所說的公曆、農曆、陰曆……就屬於曆法。

曆法的起點稱為曆元，紀年、紀月、紀日、紀時法則稱為紀元。

常用曆法劃分與對比

陽曆

陽曆正名為太陽曆，是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定的曆法。

太陽曆的歷年近似等於回歸年，一年12個月，這個「月」，實際上與朔望月無關。

陽曆的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據陽曆的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況；但在每個月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。

我國的干支歷、十二氣歷、天曆和彝族太陽曆，現在世界通用的公曆，其實都屬於太陽曆。

公曆

公曆，也叫西曆，也就是我們現在所用的以元旦節為年始的國際通用曆法，在中國也俗稱「陽曆」，但其實它只是陽曆的一種，並非等同於陽曆。

平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個閏年。公曆的歷年平均長度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日。

由義大利醫生兼哲學家Aloysius Lilius對儒略曆加以改革而製成的一種曆法。

它以耶穌誕生之年作為紀年的開始。在耶穌誕生之後的日期，稱為主的年份Anno Domini（A.D.）。而在耶穌誕生之前，稱為主前Before Christ（B.C.）。

現代學者為了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感，而改稱用公元與公元前的說法。

辛亥革命爆發後次年（1912年），當時的中華民國政府採用公曆作為國曆。1949年9月27日，經過中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過，新成立的中華人民共和國使用國際社會上大多數國家通用的公曆和公元作為曆法與紀年。

干支歷

干支歷，又稱節氣歷或中國陽曆，主要由干支紀年、干支紀月、干支紀日、干支紀時四部分組成。

它以立春為歲首，交節日為月首。年長即回歸年，一節一中為一個月。由於60干支以甲子為首，所以干支歷又稱為甲子歷。從甲子到癸亥，循環更替，以至無窮。

干支歷通過天干地支論太陽與地球的關係，二十四節氣和十二月建是基本內容。既管年又管月，兼具二十四節氣。

二十四節氣是根據黃道面劃分出來的，用二十四節氣劃分出十二個月，每個月含有兩個節氣，沒有閏月。

在相術、風水和命理學中，大多使用的就是干支歷計時，以立春之日為新一年的開始，交節日則為新月份的開始。

下圖為十二月建與節氣的關係，以及公曆的對照：

陰曆

陰曆別稱太陰曆，在天文學中主要指按月亮圍繞地球轉動的規律制定的。以月球繞行地球一周為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎，一年為十二個歷月的曆法。

陰曆的一個月叫做「朔望月」。每月初一為朔日，十五為望日，「朔望月」是月相盈虧的平均周期。

陰曆，論初一、十五等不同時間月亮的陰晴圓缺，只管朔望月，不管回歸年。所以和一年四季完全無關。

並且要注意的是，陰曆（夏曆）是沒有閏月的，與農曆（漢歷）有區別。只是人們習慣將陰曆與農曆混為一談。傳統上我們使用的農曆實際上是一種陰陽曆。

農曆

農曆，取月相的變化周期即朔望月為月的長度，加入干支歷24節氣成分，參考太陽回歸年為年的長度，通過設置閏月以使平均歷年與回歸年相適應。

農曆是以陰曆（夏曆）為基礎，融合陽曆成分而成的一種曆法。所以我國的農曆從嚴格意義上說不應該叫陰曆，而是陰陽合曆。

其年份分為平年和閏年。平年為十二個月；閏年為十三個月。月份分為大月和小月，大月三十天，小月二十九天，其平均歷月等於一個朔望月。一年中哪個月大，哪個月小，由計算決定。

農曆與陰曆、陽曆的區別：

陰曆不考慮地球繞太陽的運行，因而使得四季的變化在陰曆上就沒有固定的時間，不能反映季節。

而陽曆年有固定的365天或是366天，陰曆年與陽曆年相比，在天數上有時會相差一個月。

為了協調陰曆年與陽曆年之間的天數，於是便通過「置閏法」進行調整使陰曆月相總天數與陽曆回歸年總天數相適應，便就有了農曆（陰陽曆）。它是兼顧太陽、月亮與地球關係的一種曆法。

好了，這就是我國常用的幾種曆法了。

看過之後，你是否覺得重新刷新了你對曆法的認知呢？

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